بحوث في الملل والنحل — الجزء ١، الصفحة ١١٦

فقه الحديث

ليس مذكوراً في الحديث فالحقّ تفسير الحديث بالقائلين بالقدر والمثبتين له على الوجه الذي عرفته ، لا بنفاته .

هذا ، والقاضي عبد الجبار نقل حديثاً يوضح لنا مفاد هذا الحديث حيث قال : « لعنت القدرية والمرجئة على لسان سبعين نبياً ، قيل له : ومن القدرية يا رسول اللّه ؟ قال : « قوم يزعمون أنّ الله قدّر عليهم المعاصي وعذبهم عليها . والمرجئة قوم يزعمون أنّ الإيمان بلا عمل » . « 1 »

ونقل أيضاً قول الرسول : « لعن اللّه القدرية على لسان سبعين نبياً ، قيل : من القدرية يا رسول اللّه ؟ قال : « الذين يعصون اللّه تعالى ويقولون كان ذلك بقضاء اللّه وقدره . . . وهم خصماء الرحمن وشهود الزور وجنود إبليس » . « 2 »

وقد رواه بعض المفسرين أيضاً ، كالزمخشري في كشافه « 3 » ، والرازي في مفاتيحه . « 4 »

هذا وإنّ تنبّؤ النبي الأكرم عن طائفة باسمهم دون أن يذكر وصفهم بعيد جداً .

وهنا نكتة يجب التنبيه عليها وهي أنّه لا شكّ أنّ للّه سبحانه قضاء وقدراً ، وانّه لا يمكن للمؤمن العارف بالكتاب والسنّة إنكار ذلك ، وقد قال سبحانه : ( ما أَصابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَها إِنَّ ذلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ ) « 5 » وقال سبحانه : ( إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةٍ مُبارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ * فِيها يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ ) . « 6 »

( 1 ) . المغني : 8 / 326 ( المخلوق ) . ( 2 ) . شرح الأُصول الخمسة : 775 ، الطبعة الأُولى . ( 3 ) . الكشاف : 1 / 103 . ( 4 ) . المفاتيح : 13 / 184 . ( 5 ) . الحديد : 22 . ( 6 ) . الدخان : 3 و 4 .