التذكرة في أحوال الموتى وأمور الآخرة — الجزء ١، الصفحة ٣٠٧

فصل

العرضة في حساب واحد في شأن الثواب والعقاب ، خوطبوا يومئذ بمخاطبة واحدة كأنهم جماعة واحدة ، لأنه بدء خلقهم للعبودية ، كما قال تعالى : وَما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ [ الذاريات : 56 ] والثواب والعقاب على العبودية ، إلا أن الجن أصلهم من مارج من نار ، وأصلنا من تراب ، وخلقهم غير خلقنا ، ومنهم مؤمن وكافر ، وعدوّنا إبليس عدوّ لهم يعادي مؤمنهم ويوالي كافرهم ، وفيهم أهواء شيعية وقدرية ومرجئة ، وهو معنى قوله : كُنَّا طَرائِقَ قِدَداً [ الجن : 11 ] .

وقيل : إن اللّه تعالى لما قال : إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَأَخْبَتُوا إِلى رَبِّهِمْ أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيها خالِدُونَ [ هود : 23 ] دخل في الجملة الجن والإنس ، فثبت للجن من وعد الجنة لعموم الآية ما ثبت للإنس .

فإن قيل : فما الحكمة في ذكر الجن مع الإنس في الوعيد ، وترك إفراده الإنس عنهم في الوعد ؟

فالجواب : أنهم قد ذكروا أيضا في الوعد ؛ لأنه سبحانه يقول : أُولئِكَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ إِنَّهُمْ كانُوا خاسِرِينَ ثم قال : وَلِكُلٍّ دَرَجاتٌ مِمَّا عَمِلُوا [ الأحقاف : 18 ، 19 ] وإنما أراد لكل من الإنس والجن ، فقد ذكروا في الوعد مع الإنس .

فإن قيل : فقد ذكر يخاطب الجن والإنس في النار ، لأن اللّه تعالى قال :

وَقالَ الشَّيْطانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ إلى قوله : وَلُومُوا أَنْفُسَكُمْ [ إبراهيم : 22 ] . و * قالَ قَرِينُهُ رَبَّنا ما أَطْغَيْتُهُ وَلكِنْ كانَ فِي ضَلالٍ بَعِيدٍ [ ق : 27 ] . ولم يأت عن تفاوض الفريقين في الجنة خبر .

قيل : إنما ذكر من تفاوضهم في النار أن الواحد من الإنس يقول للشيطان الذي كان قرينه في الدنيا إنه أطغاني وأضلني . فيقول له قرينه : ربنا ما أطغيته ولكن كان في ضلال بعيد ، ولكنه كان ضالا بنفسه ، ولا سبب بين الفريقين يدعو أهل الجنة فيهما إلى التفاوض فلذلك سكت عنهما . وأيضا فإن اللّه تعالى أخبر الناس أن عصاتهم يكونون قرناء الشياطين يتخاصمون في النار ، ليزجرهم بذلك عن التمرد والعصيان ، وهذا المعنى مقصود في الأخبار ، فلهذا سكت عن ذلك في الوعد به واللّه أعلم .

* * *