التذكرة في أحوال الموتى وأمور الآخرة — الجزء ١، الصفحة ٢٠٠

فصل

قال علماؤنا : قوله : « فأصبح ربك يطوف بالبلاد وقد خلت عليه البلاد » إنما هو تفهيم وتقريب إلى أن جميع من في الأرض يموت ، وأن الأرض تبقى خالية وليس يبقى إلا اللّه ، كما قال : كُلُّ مَنْ عَلَيْها فانٍ وَيَبْقى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالْإِكْرامِ [ الرحمن : 26 ، 27 ] وعند قوله سبحانه : لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ هو انقطاع زمن الدنيا ، وبعده يكون البعث والنشر والحشر على ما يأتي .

وفي فناء الجنة والنار عند فناء جميع الخلق قولان :

أحدهما : يفنيهما ولا يبقى شيء سواه ، وهو معنى قوله الحق : هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ [ الحديد : 3 ] . وقيل : إنه مما لا يجوز عليهما الفناء وإنهما باقيان بإبقاء اللّه سبحانه ، واللّه أعلم .

وقد تقدم في الباب قبل هذا الإشارة إلى ذلك . وقد قيل : إنه ينادي مناد فيقول : لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ فيجيبه أهل الجنة : لِلَّهِ الْواحِدِ الْقَهَّارِ ذكره الزمخشري .

فصل

فصل

في بيان ما أشكل من الحديث من ذكر اليد والأصابع .

إن قال قائل : ما تأويل اليد عندكم ؟ واليد حقيقتها هي الجارحة المعلومة عندنا . وتلك التي يكون القبض والطي بها ؟

قلنا : لفظ الشمال أشد في الإشكال ، وذلك في الإطلاق على اللّه محال .

والجواب : أن اليد في كلام العرب لها خمسة معان : تكون بمعنى القوة ، ومنه قوله تعالى : وَاذْكُرْ عَبْدَنا داوُدَ ذَا الْأَيْدِ [ ص : 17 ] .

وتكون بمعنى الملك والقوة ، ومنه قوله تعالى : قُلْ إِنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشاءُ [ آل عمران : 73 ] .

وتكون بمعنى النعمة ، تقول العرب : كم يد لي عند فلان ، أي : كم من نعمة أسديتها إليه .

وتكون بمعنى الصلة ، ومنه قوله تعالى : مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينا أَنْعاماً [ يس : 71 ] أي : مما عملنا نحن . وقال تعالى : أَوْ يَعْفُوَا الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكاحِ [ البقرة : 237 ] ، أي الذي له النكاح .

وتكون بمعنى الجارحة ، ومنه قوله تعالى : وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثاً فَاضْرِبْ بِهِ وَلا تَحْنَثْ [ ص : 44 ] .