جامع العلوم في اصطلاحات الفنون الملقب بدستور العلماء — الجزء ١، الصفحة ٣٦٥

باب التاء مع الواو

الواو انما تعتبر عوضا بعد حذف اما واما إذا لم تحذف فلا تعتبر عوضا عنها * ( واعلم ) ان اتيان الفاء على توهم اما أو تقديرها مذهب السيد السند شريف العلماء قدس سره وتابعيه * وقال نجم الأئمة الشيخ الرضى رحمه اللّه ان اتيان الفاء لاجراء الظرف مجرى الشرط كما في قوله تعالى وَإِذْ لَمْ يَهْتَدُوا بِهِ فَسَيَقُولُونَ * لا لتقدير اما فإنه مشروط بكون ما بعد الفاء امرا أو نهيا وما قبلها منصوبا كقوله تعالى وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ *

( التوليد ) قالت به المعتزلة معناه في النظر الصحيح مفيد للعلم ان شاء اللّه تعالى *

( التوجيه ) جعل الكلام موجها ذا وجه ودليل * وفي ( البديع ) ايراد الكلام محتملا للوجهين المختلفين كقول من قال للأعور المسمى بعمرو *

خاط لي عمرو قباء * ليت عينيه سواء

فإنه يحتمل تمنى ان تصير عينه العوراء صحيحة فيكون مدحا وتمنى ان يصير بالعكس فيكون ذما ومنه ما قال قائل *

خانها شان بلند وهمت پست * يا رب اين هر دو را برابر كن

ومنه أيضا *

سعدى اردبيلي آنكه بطب * مثل أو در جهان بشر نبود

هر كرا شربتى دهد بمرض * حاجت شربت دگر نبود

( فان قيل ) ما الفرق بين التوجيه والتورية التي تسمى أيها ما أيضا مع استوائهما للاحتمالين المختلفين ( قلنا ) الفارق بينهما وجوب استواء الاحتمالين في التوجيه ووجوب عدم الاستواء في التورية والايهام فان الواجب فيها كون أحد المعنيين قريبا والآخر بعيدا *

( توسط الواو بين الصفة والموصوف ) جائز لتأكيد اللصوق بينهما يعنى