أبهى المداد في شرح مؤتمر علماء بغداد — الجزء ١، الصفحة ٩٤

وأما المعنى الاصطلاحي : فيراد من كلمة « شيعة » كل من اتّبع أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السّلام ونصره وقدّمه على غيره ممن اغتصب الخلافة منه .

أمير المؤمنين . قال فأخبر اللّه في كتابه فقال : وَإِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لَإِبْراهِيمَ « 1 » .

ولم يستبعد الشيخ الطوسي صحة ما روي عن أهل البيت : إن من شيعة علي لإبراهيم .

ورواه الشيخ المجلسي في بحار الأنوار بسندين مختلفين عن تأويل الآيات والروضة والفضائل لابن شاذان « 2 » .

وأما المعنى الاصطلاحي : فيراد من كلمة « شيعة » كل من اتّبع أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السّلام ونصره وقدّمه على غيره ممن اغتصب الخلافة منه .

وأما المعنى الاصطلاحي : فيراد من كلمة « شيعة » كل من اتّبع أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السّلام ونصره وقدّمه على غيره ممن اغتصب الخلافة منه .

قال الأزهري : « الشيعة قوم يهوون عترة النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ويوالونهم » . ولو أطلق لفظ « الشيعة » بأداة التعريف فهو على التخصيص - لا محالة - لأتباع أمير المؤمنين عليه السّلام على سبيل الولاء والاعتقاد بإمامته بعد الرسول بلا فصل ، ونفي الإمامة عمّن تقدمه في مقام الخلافة ، ولو أسقطت الأداة من الكلمة مع إضافة « من » التبعيضية فيفيد كونه غير مخصص بمن تبع أمير المؤمنين فيقال حينئذ :

هؤلاء من شيعة بني أمية أو شيعة بني العبّاس أو من شيعة فلان وفلان .

قال ابن منظور :

« قد غلّب هذا الاسم على من يتوالى عليا وأهل بيته رضوان اللّه عليهم أجمعين حتى صار اسما خاصا ، فإذا قيل : فلان من الشيعة عرف أنه منهم ، وفي مذهب الشيعة كذا أي عندهم « 3 » .

وقال الشهرستاني معرّفا « الشيعة » :

« الشيعة هم الذين شايعوا عليا عليه السّلام على الخصوص وقالوا بإمامته وخلافته

( 1 ) تفسير البرهان ج 4 ، ص 20 ح 2 . ( 2 ) بحار الأنوار ج 36 / 151 و 214 . ( 3 ) لسان العرب ج 8 / 189 .