أبهى المداد في شرح مؤتمر علماء بغداد — الجزء ١، الصفحة ٥٩٩

الوجه الأول : أن بعض الروايات التي رواها عكرمة وابن عباس وعروة بن الزبير أشارت إلى نزول الآية في نساء النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم .

فوضع كلّ واحد منهما على الآخر كتابا ينقض عليه .

وقال النسائي : كان مقاتل يكذب ، وقال ابن عيينة : قلت لمقاتل : إن ناسا يزعمون أنك لم تلق الضحاك ، فقال : سبحان اللّه ! لقد كنت آتيه مع أبي ، ولقد كان يغلق عليّ وعليه باب واحد .

وقال البخاري : سكتوا عنه ، وروى عبّاس عن يحيى قال : ليس حديثه بشيء .

وقال الجوزجاني : كان دجّالا جسورا ، سمعت أبا اليمان يقول : قدم هاهنا فأسند ظهره إلى القبلة ، وقال : سلوني عمّا دون العرش ، وحدّثت أنه قال مثلها بمكة ، فقام إليه رجل ، قال : أخبرني عن النملة أين أمعاؤها ؟ فسكت .

وعن مقاتل بن سليمان عن الضحاك قال : إذا كان يوم القيامة ينادي مناد :

أين حبيب اللّه ؟ فيتخطّى صفوف الملائكة حتى يصير إلى العرش ، حتى يجلسه معه إلى العرش ، حتى يمسّ ركبته .

قال ابن عدي : ولمقاتل غير ما ذكرت حديث صالح ، وعامة حديثه لا يتابع عليه . وله كتاب الخمسمائة وفيه حديث كثير وهو مع ضعفه يكتب حديثه .

وقال ابن حبان : كان - أي مقاتل - يأخذ من اليهود والنصارى من علم القرآن الذي يوافق كتبهم ، وكان يشبّه الرب بالمخلوقات ، وكان يكذب في الحديث .

وقال أبو معاذ الفضل بن خالد المروزي : سمعت خارجة بن مصعب يقول :

لم استحل دم يهودي ، ولو وجدت مقاتل بن سليمان خلوة لشققت بطنه « 1 » » انتهى .

وعليه فإن مقاتل « قاتله اللّه » عرف بالكذب وبتشبيه الخالق ، وقد اتفقت الخاصة وبعض العامة على أن فكرة التشبيه إنما تسربت إلى الأوساط الإسلامية من قبل مقاتل وأمثاله .

( 1 ) ميزان الاعتدال ج 4 / 173 - 175 .