أبهى المداد في شرح مؤتمر علماء بغداد — الجزء ١، الصفحة ٥٢٦

الأول : اللطف الإلهي :

للأسف للسياسة الفاحشة أصحابها ، وللدجل فنانوه ومهندسوه ، وسيأتي يوم يعلو فيه صوت الحق ، وتنكّس رايات الضلال ، ويظهر الصبح لذي عينين ، رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنا وَبَيْنَ قَوْمِنا بِالْحَقِّ وَأَنْتَ خَيْرُ الْفاتِحِينَ « 1 » وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ « 2 » .

بما ذكرنا يتبيّن - معك أخي القارئ - ضرورة تعيين الخليفة بعد النبيّ ، لأن التغافل عنه منقصة في المشرّع الحكيم لا يصح صدوره عنه بحال من الأحوال ، والخليفة المنصوب هو الإمام عليّ بن أبي طالب عليه السّلام ، والأدلة على إثبات خلافته أكثر من أن تحصى ، ولكنّنا سنذكر بعضا منها على نحو الاختصار ، تسهيلا على القارئ العزيز وتشريفا بذكر فضائله ومناقبه عليه السّلام .

والأدلة على إثبات ذلك نوضحه ضمن مقصدين :

المقصد الأول : الأدلة العقلية الدالة على إمامته عليه السّلام .

المقصد الثاني : الأدلة النقلية الدالة على ذلك .

أما المقصد الأول : فالأدلة على إثبات إمامته عليه السّلام على ضوء العقل وأحكامه كثيرة منها :

أما المقصد الأول : فالأدلة على إثبات إمامته عليه السّلام على ضوء العقل وأحكامه كثيرة منها :

الأول : اللطف الإلهي :

الأول : اللطف الإلهي :

ومفاد هذا الدليل : إن اللّه تعالى بمقتضى رأفته بالعباد وتلطفه بهم ، يجب عقلا أن يبعث للناس رسولا يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلّمهم الكتاب والحكمة ، وينذرهم عمّا فيه فسادهم ، ويبشرهم بما فيه صلاحهم . وإنما كان اللطف من اللّه تعالى واجبا ، فلأن اللطف بالعباد من كماله المطلق وهو اللطيف بعباده الجواد الكريم ، فإذا كان المحلّ قابلا ومستعدا لفيض الجود واللطف ، فإنه تعالى لا بدّ أن يفيض لطفه ، إذ لا بخل في ساحة رحمته ، ولا نقص في جوده وكرمه .

( 1 ) سورة الأعراف : 89 . ( 2 ) سورة الشعراء : 227 .