أبهى المداد في شرح مؤتمر علماء بغداد — الجزء ١، الصفحة ٥٠٥

[ التشديد على منع الحديث في عهد الشيخين ]

[ التشديد على منع الحديث في عهد الشيخين ]

[ التشديد على منع الحديث في عهد الشيخين ]

وأول منع لتدوين الحديث كان في آخر حياة النبيّ على فراش الموت لمّا قال لهم : « هلم اكتب لكم كتابا لن تضلوا من بعده أبدا . قال عمر بن الخطاب : إن النبيّ ليهجر » « 1 » .

لذا لمّا منعوه عن الكتابة أجابهم روحي فداه :

« دعوني فالذي أنا فيه خير مما تدعوني إليه . . . » .

ثم قال أيضا : أوصيكم بثلاث : أخرجوا المشركين من جزيرة العرب وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم وسكت عن الثالثة عمدا أو قال الراوي : فنسيتها » . ألم يقل ابن الخطاب « حسبنا كتاب اللّه » ؟ « 2 » .

عندها منع القوم من إحضار الدواة والكتف !

ثم عندما اعتلى أبو بكر سدة الخلافة نفّث عما في صدره فقال :

« إنكم تحدّثون عن رسول اللّه أحاديث تختلفون فيها ، والناس بعدكم أشدّ اختلافا ، فلا تحدّثوا عن رسول اللّه شيئا ، فمن سألكم فقولوا : بيننا وبينكم كتاب اللّه فاستحلوا حلاله وحرّموا حرامه » « 3 » .

والعجب كل العجب من أبي بكر كيف يأمر الناس بكتاب اللّه في حين منع إرث الصدّيقة الزهراء عليها السّلام من الخمس وفدك لحديث انفرد به عن النبيّ « لا نورّث ما تركناه صدقة » ، وقد احتجت عليه سيدة النساء روحي فدا نعليها : بقوله تعالى : وَوَرِثَ سُلَيْمانُ داوُدَ وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوالِيَ مِنْ وَرائِي فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ .

فرفض أبو بكر ذلك وتمسك بحديث يخالف صريح القرآن ، أضف إلى ذلك

( 1 ) لاحظ تاريخ ابن الأثير ج 2 / 320 وصحيح البخاري ج 5 / 161 وفي لفظ الطبري ج 2 / 446 ، ط / الأعلمي « ما شأنه أهجر استفهموه . . . » « إن رسول اللّه يهجر » . ( 2 ) الملل والنحل ج 1 / 22 . ( 3 ) تذكرة الحفّاظ : ترجمة أبي بكر .