أبهى المداد في شرح مؤتمر علماء بغداد — الجزء ١، الصفحة ٣٨٠

ملاحظة :

ملاحظة :

ملاحظة :

المراد من قوله « ويجعلون المحرّم صفر » هو الإخبار عن النسيء الذي كانوا يفعلونه ، وكانوا يسمّون المحرم صفرا ويحلّونه وينسئون المحرم أي يؤخرون تحريمه إلى ما بعد صفر ، لئلا يتوالى بينهم ثلاثة أشهر محرّمة تضيق عليهم أمورهم من الغارة وغيرها .

وأما قوله « إذا برأ الدبر » أي برأ ما كان يحصل بظهور الإبل من الحمل عليها ومشقة السفر فإنه كان يبرأ بعد انصرافهم من الحج .

« وعفا الأثر » أي اندرس أثر الإبل وغيره في سيرها .

قال ابن حجر في تعليل هذا الأمر :

وجه تعلق جواز الاعتماد بانسلاخ صفر مع كونه ليس من أشهر الحج ، وكذلك المحرّم أنهم لمّا جعلوا المحرّم صفرا ولا يبرأ دبر إبلهم إلا عند انسلاخه ، ألحقوه بأشهر الحج على طريق التبعية ، وجعلوا أول أشهر الاعتمار شهر المحرّم الذي هو في الأصل صفر ، والعمرة عندهم في أشهر الحج « 1 » .

كان هذا دأب قريش وسنتهم في العمرة وقد خالفهم الرسول في ذلك فقد روي عن الصحابي عمران بن الحصين قال :

تمتعنا على عهد رسول اللّه ونزل القرآن ، وقال رجل برأيه ما شاء « 2 » .

وحسب رواية مسلم عن عمران بن الحصين قال المطرّف :

إني لأحدّثك بالحديث اليوم ، ينفعك اللّه به بعد اليوم ، واعلم أن رسول اللّه قد اعمر طائفة من أهله في العشر ، فلم تنزل آية تنسخ ذلك ، ولم ينه عنه حتى

( 1 ) راجع شرح الحديث بشرح النووي على مسلم وشرح ابن حجر بفتح الباري . ( 2 ) صحيح البخاري ج 2 / 487 ح 1571 .