أبهى المداد في شرح مؤتمر علماء بغداد — الجزء ١، الصفحة ٢٣٥

الطعن السادس :

وقد تبرّأ منه نبيّ الإسلام الأعظم غير مرّة ، مستقبل القبلة شاهرا يديه وأبو بكر ينظر إليه من كثب ؟ !

زه زه بالاجتهاد تجاه نصّ الكتاب والسنّة ، ولا مرحبا بمجتهد يخالف دين اللّه ! أيحسب الإنسان أن يترك سدى ؟ أو يحسب أن لن يقدر عليه أحد ؟

كَلَّا إِذا بَلَغَتِ التَّراقِيَ * وَقِيلَ مَنْ راقٍ * وَظَنَّ أَنَّهُ الْفِراقُ * وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ * إِلى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَساقُ « 1 » أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئاتِ أَنْ يَسْبِقُونا ساءَ ما يَحْكُمُونَ « 2 » .

إذن فإن مالكا رجل مسلم عاصر النبيّ الأعظم ، وأحسن صحبته واستعمله صلّى اللّه عليه وآله وسلّم على صدقات قومه ، وقد عدّ من أشراف الجاهلية والإسلام ومن أرداف الملوك ، لقد قتله خالد بأمر من أبي بكر لثلاثة أسباب :

الأول : عدم مبايعته لأصحاب السقيفة .

الثاني : عدم دفعه الزكاة لأبي بكر .

الثالث : طمعا بزوجته .

والسبب الثالث كان أمرا مشهودا ، فقتل الرجل مظلوما غيرة ومحاماة على ناموسه ، فهو شهيد لما في المتواتر : من قتل دون أهله فهو شهيد ، وفي الصحيح :

من قتل دون مظلمته فهو شهيد « 3 » .

والعذر المفتعل من منع مالك الزكاة لا يبرّي خالدا من تلكم الجنايات ، أيصدّق جحد الرجل فرض الزكاة ، ومكابرته عليها وهو مؤمن باللّه وكتابه ورسوله ومصدّق بما جاء به نبيّه الأقدس ، يقيم الصلاة ويأتي بالفرائض بأذانها وإقامتها ، وينادي بأعلى صوته : نحن المسلمون ، وقد استعمله النبيّ الأعظم على الصدقات ردحا من الزمن ؟

( 1 ) سورة القيامة : 26 - 30 . ( 2 ) سورة العنكبوت : 4 . ( 3 ) الغدير ج 7 / 162 نقلا عن مسند أحمد ج 1 / 191 والنسائي والفيض القدير .