أبهى المداد في شرح مؤتمر علماء بغداد — الجزء ١، الصفحة ١٩٩

الوجه الأول : إن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم قدّم أبا بكر على جميع أهل بيته وأصحابه ، كي يصلي بالمسلمين إماما

العاص على أبي بكر وعمر وجماعة من المهاجرين والأنصار ، وكان يؤمّهم طول زمان إمارته في الصلاة ، ولم يدل ذلك على فضله عليهم بحسب ما يذهبون إليه من تقديمهما على عمرو بن العاص .

ويروى أن سالم مولى أبي حذيفة كان يؤم المهاجرين قبل مقدم النبي إلى المدينة « 1 » .

4 - إن إمامة أبي بكر للصلاة ليست فضيلة له ، ولا توجب أن يكون إماما على هذه الأمة ، وذلك لما يروون من أنّ النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم قال لأمته : « صلوا خلف كل بر وفاجر » « 2 » . فأباح لهم النبيّ بحسب مضمون هذا الحديث الصلاة خلف الفجّار والفساق ، وإذا كان الأمر على ما ذكرناه بطل ما اعتمدوه من فضل أبي بكر في الصلاة .

هذا مضافا إلى تجويزهم الصلاة خلف كل مفتون ومبتدع ، فقد روى البخاري عن أبي التّياح أنه سمع أنس بن مالك يقول : قال النبيّ لأبي ذر :

اسمع وأطع ولو لحبشي كأنّ رأسه زبيبة « 3 » .

بل إنّ عزل أبي بكر عن الصلاة بعد تقدمته - على فرض أنّ النبيّ قدّمه - إنما كان لإظهار نقصه عند الأمة وعدم صلاحيته للتقديم في شيء ، فإن من لا يصلح أن يكون إماما للصلاة مع أنه أقل المراتب عند العامة لصحة تقديم الفاسق فيها ، فكيف يصلح أن يكون إماما عاما ورئيسا مطاعا لجميع الخلق ، فكان قصده صلوات اللّه عليه وآله إن كان وقع هذا الأمر منه إظهار نقص أبي بكر وعدم صلاحيته للتقديم في ذلك ، فيكون حجة عليهم لا لهم .

وما أشبه هذه القصة بقصة سورة براءة وعزله عنها ، وإنفاذه بالراية في يوم

( 1 ) صحيح البخاري ج 1 / 211 ح 692 . ( 2 ) كنز العمال ج 6 / 54 ح 14815 عن سنن البيهقي . ( 3 ) صحيح البخاري ج 1 / 212 ح 696 .