الأربعين في أصول الدين — الجزء ١، الصفحة ٢٨٣

أما القرآن : فآيتان :

الفصل الرابع في بيان أن النظر المقرون بحرف إلى . هل هو موضوع للرؤية أم لا ؟

الفصل الرابع في بيان أن النظر المقرون بحرف إلى . هل هو موضوع للرؤية أم لا ؟

وقد اختلف الناس فيه . فزعم بعض أصحابنا : أنه للرؤية .

وأنكر ذلك بعض المحققين منا ، وجمهور المعتزلة . وقالوا : لفظ النظر موضوع . اما لكون الحدقة مقابلة للمرئي . كما يقال : جبلان متناظران ، أي متقابلان . واما لتقليب الحدقة السليمة نحو المرئى ، طلبا للرؤية .

واحتج من قال بأن لفظ النظر المقرون ب « إلى » للرؤية ، بالقرآن والشعر .

واحتج من قال بأن لفظ النظر المقرون ب « إلى » للرؤية ، بالقرآن والشعر .

أما القرآن : فآيتان :

أما القرآن : فآيتان :

الأولى : قوله تعالى : « رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ » والاستدلال به من وجهين :

الأول : انه لو كان النظر عبارة عن تقليب الحدقة إلى جهة المرئى ، لكان معنى الآية : أرني حتى أقلب حدقتي إلى جهتك . وهذا يتقضى أن يكون موسى عليه السلام قد أثبت الجهة لله تعالى . وذلك باطل .

والثاني : انه رتب النظر على الإراءة . والمرتب على الإراءة :

هو الرؤية ، لا تقليب الحدقة . فيدل هذا : على أن النظر هو الرؤية .

الآية الثانية : قوله تعالى : « أَ فَلا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ ؟ » [ الغاشية 17 ] والّذي يفيد معرفة كيفية الخلقة : هو الرؤية . لا تقليب الحدقة .