الإلهيات على هدى الكتاب والسنة والعقل — الجزء ١، الصفحة ٦٩

برهان الإمكان في الذكر الحكيم

فلم يبق إلّا القول بانتهاء الممكنات إلى الواجب بالذات ، القائم بنفسه ، المفيض للوجود على غيره .

برهان الإمكان في الذكر الحكيم

برهان الإمكان في الذكر الحكيم

إنّ الذكر الحكيم طرح معارفه وأصوله مدعومة بالبراهين الجليّة ، ولم يكتف بمجرد الدعوى بلا دليل ، فهو كالمعلّم يلقي دروسه على تلاميذه بالبينة والبرهان . فالاستدلال بهذه الآيات ليس كاستدلال الفقيه بها على الفروع ، فإنّ الفقيه أثبت أنّ الوحي حجة فأخذ بتفريع الفروع وإقامة الحجّة عليها من الوحي ، بل الاستدلال بها في هذا الموقف الذي نحن فيه كالاستدلال بسائر البراهين الموروثة عن الحكماء والمتألهين . وقد أشار سبحانه في الآيات التالية إلى شقوق برهان الإمكان .

فإلى أنّ حقيقة الممكن ، حقيقة مفتقرة لا تملك لنفسها وجودا وتحقّقا ولا أيّ شيء آخر ، أشار بقوله يا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَراءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ « 1 » .

ومثله قوله سبحانه : وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنى وَأَقْنى « 2 » .

وقوله سبحانه : وَاللَّهُ الْغَنِيُّ وَأَنْتُمُ الْفُقَراءُ « 3 » .

وإلى أنّ الممكن ، ومنه الإنسان ، لا يتحقق بلا علّة ، ولا تكون علّته نفسه ، أشار سبحانه بقوله :

أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخالِقُونَ « 4 » .

( 1 ) سورة فاطر : الآية 15 . ( 2 ) سورة النجم : الآية 48 . ( 3 ) سورة محمد : الآية 38 . ( 4 ) سورة الطور : الآية 35 .