الإلهيات على هدى الكتاب والسنة والعقل — الجزء ١، الصفحة ٢٠

4 - المعرفة المعتبرة

فلو صحّ لنا تشبيه المعقول بالمحسوس وإفراغ المعاني العالية في قوالب حسية ضيقة ، فلا عتب علينا إذا قلنا بأن الدين تجاه التيارات المؤلمة القاصمة للظهر ، الموجبة للانفجار ، كصمام الأمان في المسخّنات البخارية التي لم يزل بخارها يزداد حينا بعد حين ، فلو لا صمام الأمان الذي يوجب تسريح البخار الزائد ، لا نفجر المسخن في المعمل وأورث القتل الذريع والحرق الفظيع ، وقد اعتذرنا عن هذا المثال بأنه من باب تشبيه المعقول بالمحسوس .

4 - المعرفة المعتبرة

4 - المعرفة المعتبرة

إنّ الخطوة الأولى لفهم الدّين هي الوقوف على المعرفة المعتبرة فيه .

فالدّين الواقعي لا يعتبر كل معرفة حقا قابلا للاستناد ، بل يشترط فيها الشروط التالية :

أ - المعرفة القطعية التي لا تنفكّ عن الجزم والإذعان ورفض المعرفة الظنّية والوهميّة والشكّية ، قال سبحانه :

وَلا تَقْفُ ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ، إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤادَ كُلُّ أُولئِكَ كانَ عَنْهُ مَسْؤُلًا « 1 » . ترى أنّ الآية ترفض كل معرفة خرجت عن إطار العلم القطعي ، ولأجل ذلك يذمّ في كثير من الآيات اقتفاء سنن الآباء والأجداد ، اقتفاء بلا دليل واضح ، وبلا علم بصحته وإتقانه ، يقول سبحانه : بَلْ قالُوا إِنَّا وَجَدْنا آباءَنا عَلى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلى آثارِهِمْ مُهْتَدُونَ * وَكَذلِكَ ما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلَّا قالَ مُتْرَفُوها إِنَّا وَجَدْنا آباءَنا عَلى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلى آثارِهِمْ مُقْتَدُونَ « 2 » .

( 1 ) سورة الأسراء : الآية 36 . ( 2 ) سورة الزخرف : الآيتان 22 - 23 .