الإلهيات على هدى الكتاب والسنة والعقل — الجزء ١، الصفحة ٣٣٥

1 - عرشه سبحانه واستواؤه عليه

ففي الآية الأولى يرتّب سبحانه التدبير على قوله : ثُمَّ اسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ ليكون المعنى « استوى على عرش التّدبير » . كما أنّه في الآية الثانية بعد ما يذكر قسما من التدبير وهو تسخير الشمس والقمر يعطي ضابطة كلية لأمر التدبير ويقول : يُدَبِّرُ الْأَمْرَ . وعلى غرار الآية الأولى ، الآية الثالثة .

وأما ما جاءت فيه الإشارة إلى حقيقة التدبير من دون تسميته فمثل قوله سبحانه : إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثاً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّراتٍ بِأَمْرِهِ ، أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ ، تَبارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعالَمِينَ « 1 » .

فقوله : يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهارَ الآية إشارة إلى حقيقة التدبير وبيان نماذج منه ، ثم أتبعه ببيان ضابطة كلية وقال : أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ .

أي إليه يرجع الخلق والإيجاد وأمر التدبير .

وقس على هاتين الطائفتين سائر الآيات . ففي الكل إلماع إلى أمر التدبير إمّا بلفظه أو ببيان مصاديقه ، حتى قوله سبحانه : فَإِذا نُفِخَ فِي الصُّورِ نَفْخَةٌ واحِدَةٌ * وَحُمِلَتِ الْأَرْضُ وَالْجِبالُ فَدُكَّتا دَكَّةً واحِدَةً * فَيَوْمَئِذٍ وَقَعَتِ الْواقِعَةُ * وَانْشَقَّتِ السَّماءُ فَهِيَ يَوْمَئِذٍ واهِيَةٌ * وَالْمَلَكُ عَلى أَرْجائِها وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمانِيَةٌ * يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لا تَخْفى مِنْكُمْ خافِيَةٌ « 2 » . فالعرش في هذه الآية هو عرش التدبير وإدارة شؤون الملك يوم لا ملك إلّا ملكه . قال تعالى : لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْواحِدِ الْقَهَّارِ « 3 » .

وقال سبحانه : وَلَهُ الْمُلْكُ يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ « 4 » .

( 1 ) سورة الأعراف : الآية 54 . ( 2 ) سورة الحاقة : الآيات 13 - 18 . ( 3 ) سورة غافر : الآية 16 . ( 4 ) سورة الأنعام : الآية 73 .