الإلهيات على هدى الكتاب والسنة والعقل — الجزء ١، الصفحة ٣٢٤

تحليل نظرية التفويض

قال الشهرستاني :

« إن جماعة كثيرة من السلف يثبتون صفات خبرية مثل اليدين والوجه ولا يؤولون ذلك ، إلّا أنهم يقولون إنا لا نعرف معنى اللفظ الوارد فيه ، مثل قوله :

الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى ، ومثل قوله : لِما خَلَقْتُ بِيَدَيَّ . ولسنا مكلفين بمعرفة تفسير هذه الآيات ، بل التكليف قد ورد بالاعتقاد بأنه لا شريك له ، وذلك قد أثبتناه » « 1 » .

وإليه جنح الرازي وقال :

« هذه المتشابهات يجب القطع بأنّ مراد اللّه منها شيء غير ظواهرها ، كما يجب تفويض معناها إلى اللّه تعالى ولا يجوز الخوض في تفسيرها » « 2 » .

تحليل نظرية التفويض

تحليل نظرية التفويض

إنّ التفويض شعار من لا يريد أن يقتحم الأبحاث الخطيرة ، ويرى أنه يكفيه في النجاة قول رسول اللّه ( صلى اللّه عليه وآله ) : « بني الإسلام على .

خمس : شهادة أن لا إله إلّا اللّه وأنّ محمدا رسول اللّه ، وإقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة والحج وصوم رمضان » « 3 » .

ولأنه يرى أنّ التفويض أسلم من الإثبات الذي ربما ينتهي به إمّا إلى التشبيه والتجسيم الباطلين أو إلى التعقيد والإبهام اللّذين لا يجتمعان مع سمة سهولة العقيدة .

ولكنّ أهل الإثبات - أعني أصحاب النظريتين السابقتين - عابوا على نظرية التفويض بأنّ غاية تلك النظرية مجرد الإيمان بألفاظ القرآن والحديث

( 1 ) الملل والنحل ، ح 1 ، ص 92 - 93 بتخليص . ( 2 ) أساس التقديس ، ص 223 . ( 3 ) صحيح البخاري ، ج 1 ، كتاب الإيمان ، ص 7 .