الإلهيات على هدى الكتاب والسنة والعقل — الجزء ١، الصفحة ٣٠٧

أدلة الأشاعرة على التكليف بما لا يطاق

أيام عمل من ورائه أجل » « 1 » . ولعل الوجه الأول من هذه الوجوه الثلاثة أقرب إلى مفاد الآية ، لما في آخرها من قوله : وَقَدْ كانُوا يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ وَهُمْ سالِمُونَ ، الظاهر في عدم سلامتهم في غير ذاك الظرف .

د - قوله : خاشِعَةً أَبْصارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ : أي تكون أبصارهم خاشعة وتغشاهم في ذلك اليوم ذلة .

ه - قوله : وَقَدْ كانُوا يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ وَهُمْ سالِمُونَ : إنهم لما دعوا إلى السجود في الدنيا فامتنعوا عنه مع صحتهم وصحة أبدانهم ، يدعون إلى السجود في الآخرة ، ولا يستطيعون . والغاية من الدعوة ازدياد حسرتهم وندامتهم على ما فرّطوا في الدنيا وهم سالمون أصحاء .

ومجموع جمل الآية تعرب بوضوح عن أنّ الدعوة إلى السجود في ذلك الظرف لا تكون عن جد بل لغايات أخر لا يشترط فيها القدرة .

الآية الرابعة - قوله تعالى : وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّساءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوها كَالْمُعَلَّقَةِ وَإِنْ تُصْلِحُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كانَ غَفُوراً رَحِيماً « 2 » .

وجه الاستدلال : إنّه سبحانه أمر بالعدل في قوله : فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَواحِدَةً « 3 » ومع ذلك أخبر عن عدم الاستطاعة على العدل .

يلاحظ عليه : إنه سبحانه أمر بالعدالة من يتزوج أكثر من واحدة كما مرّ في هذه الآية . وفي الوقت نفسه أخبر في الآية المستدل بها عن عدم

( 1 ) نهج البلاغة ، الخطبة 28 . ( 2 ) سورة النساء : الآية 129 . ( 3 ) سورة النساء : الآية 3 .