الإلهيات على هدى الكتاب والسنة والعقل — الجزء ١، الصفحة ٢٩٠

العدل في روايات أئمة أهل البيت

العدل في التشريع الإسلامي

العدل في التشريع الإسلامي

وهذه المكانة التي يحتلها العدل - التي عرفت أنه لولاه لارتفع الوثوق بوعده ووعيده وانخرم الكثير من العقائد الإسلامية - هي التي جعلته سبحانه يعرّف أحكامه ويصف تشريعاته بالعدل ، وأنه لا يشرّع إلّا ما كان مطابقا له .

يقول سبحانه : وَلا نُكَلِّفُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَها وَلَدَيْنا كِتابٌ يَنْطِقُ بِالْحَقِّ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ « 1 » .

فالجزء الأول من الآية ناظر إلى عدله سبحانه بين العباد في تشريع الأحكام ، كما أنّ الجزء الثاني ناظر إلى عدله يوم الجزاء في مكافاته ، هذا .

وإن شعار الذكر الحكيم هو : وَما كانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلكِنْ كانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ « 2 » . وهو يكشف عن عدالته سبحانه في التشريع والجزاء .

العدل في روايات أئمة أهل البيت

العدل في روايات أئمة أهل البيت

اشتهر عليّ ( عليه السلام ) وأولاده بالعدل ، وعنه أخذت المعتزلة ، حتى قيل : « التوحيد والعدل علويان والتشبيه والجبر أمويان » . وإليك بعض ما أثر عنهم ( عليهم السلام ) .

1 - سئل عليّ ( عليه السلام ) عن التوحيد والعدل ، فقال : « التوحيد أن لا تتوهّمه والعدل أن لا تتّهمه » « 3 » وقد فرض كونه سبحانه عادلا فطلب معناه .

( 1 ) سورة المؤمنون : الآية 62 . ( 2 ) سورة الروم : الآية 9 . ( 3 ) نهج البلاغة - قسم الحكم - رقم 470 .