الإلهيات على هدى الكتاب والسنة والعقل — الجزء ١، الصفحة ١٩٢

( 1 ) التّكلّم

بِإِذْنِهِ ما يَشاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ « 1 » وقد بيّن تعالى أن تكليمه الأنبياء لا يعدو عن الأقسام التالية :

1 - « إلّا وحيا » .

2 - « أو من وراء حجاب » .

3 - « أو يرسل رسولا » .

فقد أشار بقوله : إِلَّا وَحْياً إلى الكلام الملقى في روع الأنبياء بسرعة وخفاء .

كما أشار بقوله : أَوْ مِنْ وَراءِ حِجابٍ إلى الكلام المسموع لموسى ( عليه السلام ) في البقعة المباركة . قال تعالى : فَلَمَّا أَتاها نُودِيَ مِنْ شاطِئِ الْوادِ الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبارَكَةِ ، مِنَ الشَّجَرَةِ أَنْ يا مُوسى إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعالَمِينَ « 2 » .

وأشار بقوله : أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا إلى الإلقاء الذي يتوسط فيه ملك الوحي ، قال سبحانه : نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ * عَلى قَلْبِكَ « 3 » ففي الحقيقة الموحي في الأقسام الثلاثة هو اللّه سبحانه تارة بلا واسطة بالإلقاء في الرّوع ، أو بالتكلم من وراء حجاب بحيث يسمع الصوت ولا يرى المتكلم ، وأخرى بواسطة الرسول . فهذه الأقسام الثلاثة هي الواردة في الآية المباركة .

الرابع : في حقيقة كلامه سبحانه .

قد عرفت أنّه لا خلاف بين المسلمين في توصيفه سبحانه بالتكلم وإنما الخلاف في حقيقته أولا ، ويتفرع عليه حدوثه وقدمه ثانيا ، فيجب البحث في مقامين .

( 1 ) سورة الشورى : الآية 51 . ( 2 ) سورة القصص : الآية 30 . ( 3 ) سورة الشعراء : الآيتان 193 و 194 .