أبكار الأفكار في أصول الدين — الجزء ١، الصفحة ٤٤١

الصفة الأولى : البقاء « 11 »

واتفقوا على أن الحادث في أول زمان حدوثه لا يوصف بكونه باقيا - ما عدا الكرامية « 1 » ، فإنهم وصفوه بكونه باقيا .

وأما كون الباقي باقيا ببقاء زائد عليه .

فقد أثبته الشيخ أبو الحسن الأشعري رحمه الله ، ومعظم أئمتنا .

وقال القاضي أبو بكر : الباقي باق بنفسه ، لا ببقاء زائد عليه ؛ وهو مذهب المعتزلة .

واختلف قول الشيخ أبى الحسن الأشعري : في بقاء الله - تعالى - وصفاته .

فقال تارة : الله - تعالى - وصفاته باقية ببقاء واحد . وذلك البقاء باق ببقاء آخر .

وقال تارة : الله - تعالى - باق ببقاء قائم به ، وكل صفة من صفاته باقية ببقاء هو نفسها

وعند هذا فنقول : أما الخلاف في كون المخلوق باقيا حقيقة ، أو مجازا ؛ فحاصل النزاع فيه يرجع إلى الإطلاق اللفظي ؛ فإن من قال بكونه باقيا حقيقة ؛ لم يرد به غير أنه مستمر الوجود زمنين فصاعدا .

ومن قال إنه مجاز : فمعناه أنه غير مستمر علي الدوام ، ولا حرج في الاصطلاحات بعد « 2 » فهم المعنى .

وكذلك الخلاف في تسمية الحادث في أول زمان حدوثه باقيا ، فإن من نفى ذلك :

لم يرد به إلا أنه غير موصوف في وقت حدوثه بكونه مستمر الوجود .

ومن أثبت « 3 » : لم يرد به غير أنه مما يصح استمرار وجوده .

وإنما الإشكال : في كون الباقي باقيا ببقاء زائد عليه .

( 1 ) في ب ( الكرمية منهم ) . ( 2 ) في ب ( بغير ) . ( 3 ) في ب ( اثبته ) .