أبكار الأفكار في أصول الدين — الجزء ١، الصفحة ١٨٢

وهو ينقسم إلى ثلاثة أقسام :

وذلك إنما يكون في حق العالم بحقيقة المسمى ، الجاهل بدلالة الاسم عليه ، كما إذا سأل من يعرف حقيقة الخمر ، عن شرح لفظ العقار ، عند جهله بدلالته .

فجوابه : إما بلفظ مرادف يكون « 1 » أشهر عند السائل : كالخمر ، أو بحده ، أو رسمه ، وهو أن يقال : هو المائع المعتصر من العنب المشتد . معناه دلالة لفظ العقار على هذا .

وهذه الأقسام متفاوتة / الرتب ، فأعلاها : الحدّ الحقيقي ، ثم « 2 » الرّسمى « 2 » ، ثم اللّفظى .

وقد أورد على هذه الحدود تشكيكات أبطلناها في كتاب دقائق الحقائق « 3 » .

وأما التعريف بالمثال : كتعريف النّفس في البدن : بالربان في السفينة ، ونحوه ، فغير مستقلّ بالتعريف ؛ فإنه كما أنّ الرّبان في السفينة مشابه للنفس في البدن ، فمشابه لرب البيت في البيت ، والملك في مدينته ؛ فلا يتم التمييز به ، وإن كان مقربا إلى الفهم ، فلا يكون التعريف به داخلا في الحدود ؛ كما ظن .

( 1 ) في ب ( ويكون ) . ( 2 ) في ب ( ثم الحد الرسمي ) . ( 3 ) انظر كتاب دقائق الحقائق ل 37 / أ - 48 / ب ( المقالة الثانية ) ( خ ) .