أبكار الأفكار في أصول الدين — الجزء ١، الصفحة ١١٩

وأما الموت « 4 » :

وأما النّظر :

وأما النّظر :

فهو مضاد للعلم بالمنظور فيه ؛ لأنّ النظر لتحصيل / العلم بالمنظور فيه « 1 » ، وذلك يستدعى عدم العلم بالمنظور فيه ؛ فإن طلب تحصيل الحاصل محال . ومن حصل له العلم بالمنظور فيه بعد تمام نظره ، وأخذ في ضرب أخر من النظر مع علمه بالمنظور فيه ، فليس مطلوبه « 2 » العلم بالمنظور فيه ؛ إذ هو حاصل « 3 » ، وتحصيل الحاصل محال ؛ بل مطلوبه كون المنظور فيه دليلا ، وذلك لا يجامع النّظر فيه .

وإن كان ذلك لتحصيل ما حصل بالنّظر الأول ؛ فلا يتصوّر ذلك إلا مع الذّهول عنه .

وأما الموت « 4 » :

وأما الموت « 4 » :

فقد اختلف فيه قول أبى هاشم :

فقال تارة : إنه عبارة عن انتقاض البنية المشروطة في الحياة .

وعلى هذا : فلا يكون الموت عنده « 5 » ضد للحياة « 5 » ، وإن زالت به الحياة .

وقال تارة : إنه معنى مضاد للحياة .

وتردّد بينهما في قول آخر .

وعلى كل تقدير ، فلا يكون الموت ضدا « 6 » للعلم « 6 » ؛ بل مزيلا لشرطه على القول الأول ، ومضادا لشرطه على القول الثاني .

وقال أصحابنا : الموت معنى « 7 » مضاد للعلم « 7 » .

أما أنه معنى : فيدل عليه ما يدل على باقي الأعراض ، كما سنبينه بعد « 8 » .

وأما أنه ضدّ للعلم : فلاستحالة الجمع بينهما ، ولا معنى لكونه ضدا إلا هذا ، وسواء كان استحالة الجمع بواسطة انتفاء الحياة ، أو لم يكن . ولا معنى للنزاع في العبارة .

( 1 ) ساقط من ب . ( 2 ) في ب ( يطلب ) . ( 3 ) في ب ( تحصيل ) . ( 4 ) انظر المواقف ص 140 . ( 5 ) في ب ( ضد الحياة عنده ) . ( 6 ) في ب ( ضد العلم ) . ( 7 ) في ب ( مضاف للعلم ) . ( 8 ) انظر ل 39 / ب من الجزء الثاني وما بعدها .