البراهين القاطعة في شرح تجريد العقائد الساطعة — الجزء ١، الصفحة ٤١٢

المسألة الثانية عشرة : في البحث عن العلم بقول مطلق .

وقد يقال : إنّ الكيفيّة النفسانيّة إن كانت راسخة سمّيت ملكة ، وإن كانت غير راسخة سمّيت حالا .

وهو الأنسب بلفظ الملكة ؛ فإنّه من الملك الذي يناسبه تعذّر الزوال أو تعسّره .

والفرق بينهما ليس بفصول مميّزة ، بل بعوارض خارجيّة ، وربّما كان الشيء حالا ثمّ صار بعينه ملكة .

المسألة الثانية عشرة : في البحث عن العلم بقول مطلق .

المسألة الثانية عشرة : في البحث عن العلم بقول مطلق .

قال : ( منها العلم ، وهو إمّا تصوّر أو تصديق جازم مطابق ثابت ) .

أقول : من الكيفيّات النفسانيّة العلم ، ولفظ « العلم » يطلق على معان .

منها : الإدراك مطلقا ، تصوّرا كان أو تصديقا .

وبعبارة أخرى : حصول صورة الشيء في الذهن أو قبوله .

ومنها : الصورة الحاصلة في الذهن .

ومنها : التصديق بالمسائل .

ومنها : نفس المسائل .

ومنها : الملكة الحاصلة من تكرّر الإدراكات .

ومنها : منشأ انكشاف الأشياء وسبب ظهور المعلوم للعالم .

وقد يقال : العلم صفة توجب لمحلّها تميّزا لا يحتمل متعلّق ذلك التميّز نقيض ذلك التميز « 1 » .

وبالجملة ، فالعلم بالمعنى الأوّل بل الثاني والأخير أيضا ينقسم إلى التصوّر ، وهو عبارة عن حصول صورة الشيء في الذهن ، وإلى التصديق الجازم المطابق الثابت ، وهو الحكم اليقيني بنسبة أحد المتصوّرين إلى الآخر إيجابا أو سلبا .

( 1 ) . نسبه الفخر الرازي إلى أكثر المتكلّمين في « المطالب العالية » 3 : 104 ، والجرجاني إلى جماعة من الأشاعرة في « شرح المواقف » 6 : 2 .