البراهين القاطعة في شرح تجريد العقائد الساطعة — الجزء ١، الصفحة ٣٦٩

المسألة الثالثة عشرة : في أنواع الإحساس .

الأوّل : عدم البعد المفرط .

الثاني : عدم القرب المفرط ، ولهذا لا يبصر ما يلتصق بالعين .

الثالث : عدم الحجاب .

الرابع : عدم الصغر المفرط .

الخامس : أن يكون مقابلا أو في حكم المقابل .

السادس : وقوع الضوء على المرئيّ إمّا من ذاته أو من غيره .

السابع : أن يكون المرئيّ كثيفا حاجبا عن رؤية ما وراءه بمعنى وجود اللون والضوء له .

إذا عرفت هذا ، فنقول : عند المعتزلة والأوائل « 1 » أنّه عند حصول هذه الشرائط يجب الإدراك بالضرورة ؛ فإنّ سليم الحاسّة يشاهد الشمس إذا كانت على خطّ نصف النهار بالضرورة . ولو شكّك العقل في ذلك وجوّز عدم الإبصار معها لجاز أن يكون بحضرتنا جبال شاهقة ورياض رائقة وكنّا لا ندركها . وذلك سفسطة .

وأمّا الأشاعرة « 2 » فلم يوجبوا ذلك وجوّزوا مع حصول جميع الشرائط انتفاء الإدراك .

واحتجّوا بأنّا نرى الكبير صغيرا ، والسبب فيه رؤية بعض أجزائه دون البعض مع تساوي الجميع في الشرائط .

وهو خطأ ؛ لوقوع التفاوت بالقرب والبعد ، فلهذا أدركنا بعض الأجزاء ، وهي القريبة دون الباقي .

قال : ( بخروج الشعاع ) .

أقول : اختلف الناس في كيفيّة الإبصار على مذاهب عديدة ، والمشهور ثلاثة :

الأوّل : مذهب الرياضيّين ، وهو أنّ الإبصار بخروج الشعاع من العينين على هيئة

( 1 ) . راجع المصادر المذكورة في الهامش المتقدّم . ( 2 ) . راجع المصادر المذكورة في الهامش المتقدّم .