البراهين القاطعة في شرح تجريد العقائد الساطعة — الجزء ١، الصفحة ٣٤٣

المسألة الثانية : في النفس الناطقة .

الحيوانيّة التي هي مبدأ الحسّ والحركة الإراديّة ويجعل النفس الأرضيّة اسما لهما .

وقد يطلق على النفس الحيوانيّة الروح البخاري ، وهو البخار الراكب للدم الحامل له ، ويقال له بالفارسيّة « جان » كما يقال للنفس الناطقة بالفارسيّة « روان » قال الله تعالى : وَنَفْسٍ وَما سَوَّاها فَأَلْهَمَها فُجُورَها وَتَقْواها قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاها وَقَدْ خابَ مَنْ دَسَّاها « 1 » ولها باعتبار الآثار قوّة عاقلة مسمّاة بالعقل النظري كالنفس ، وقوّة عاملة تحرّك بدن الإنسان إلى الأفعال الجزئيّة بالفكر والرويّة مسمّاة بالعقل العملي كالنفس .

وللقوّة العاقلة مراتب أربع :

الأولى : العقل الهيولاني المستعدّ للمعقولات .

الثانية : العقل بالملكة لحصول المعقولات البديهية بنحو الإحساس الموجب لحصول ملكة استعداد الانتقال إلى النظريّات .

الثالثة : العقل بالفعل بحصول المعقولات النظريّة وكونها مخزونة من غير استحضارها .

الرابع : العقل بالمستفاد باستحضار المعقولات المكتسبة .

وللعاملة أيضا مراتب :

الأولى : مرتبة النفس الأمّارة من جهة غلبة الغضب والشهوة .

الثانية : اللوّامة .

الثالثة : القدسيّة بتوسّط القوّة الشهويّة بالعفّة ، والغضبيّة بالشجاعة ، والعقليّة بالفطانة .

الرابعة : المطمئنّة .

الخامسة : الراضية المرضيّة .

( 1 ) . الشمس ( 91 ) : 7 - 10 .