الانتصارات الإسلامية في كشف شبه النصرانية — الجزء ١، الصفحة ٤٦٣

[ القضاء والقدر وأفعال العباد وضلال النصارى في ذلك ]

وحينئذ لا يلزم التناقض بين اقتضاء الطاعة وطلبها وبين كراهة فعلها « 1 » ، لأن اقتضاءها خطابي وكراهتها نفسية . وقد يوجد هذا من البخلاء كثيرا ، حيث يقول أحدهم لصاحبه : إذن فكل معي ، تجملا « 2 » وهو يكره ذلك منه لآمة وبخلا ، وبهذا يظهر الفرق بين هذا وبين / الأمر بالشيء والنهي عنه . لأن الأمر والنهي خطابان محلهما اللسان ، نحو افعل . / لا تفعل . بخلاف الكراهة فان محلها النفس ، فلا تناقض الأمر .

وأما ما ذكر من نصوص كتب الأنبياء فحق نقول به . وقد ورد به شرعنا .

فإن الإنسان له قدرة واختيار يكتسب بهما ، لكنهما تابعان لقدرة الله واختياره ، فهما ناقصان نقص التبعية ، وكون الشيء ناقصا لا يقدح في وجود مسماه ، إنما يقدح في تمامه وكماله « 3 » .

( 1 ) الله سبحانه لا يكره فعل الطاعة . بل يحب من العبد أن يفعلها ، قال تعالى : إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُمْ بُنْيانٌ مَرْصُوصٌ ( 4 ) [ الصف : 4 ] [ سورة الصف : 4 ] وقال تعالى : وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ( 195 ) [ البقرة : 195 ] وقال سبحانه : قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ [ سورة آل عمران : 31 ] . والآيات في هذا كثيرة تبين أن الله يحب فعل الطاعة وإن كان لا يعين المأمور بها أحيانا لحكمة يعلمها سبحانه ويعود إليه الأمر فيها . ( 2 ) التجمل : تكلف الجميل والحياء والمودة . [ انظر لسان العرب 11 / 126 - 127 ] . ( 3 ) قلت : ذكر الفرق بين إرادة الخالق سبحانه وإرادة العبد يوضح هذا : فإرادة الله لا تعدم في وقت من الأوقات : فَعَّالٌ لِما يُرِيدُ فإرادته وفعله متلازمان فما أراده كونا فعله وما فعله فقد أراده ، أما العبد فإنه قد يريد شيئا ولا يفعله وقد يفعل شيئا ولا يريده وهذا يدل على أن إرادته تحت إرادة الله ومشيئته . [ انظر شرح العقيدة الطحاوية ص 137 - 138 ، وشرح لمعة الاعتقاد للعثيمين ص 54 - 56 ] .