الانتصارات الإسلامية في كشف شبه النصرانية — الجزء ١، الصفحة ٤٥٧

[ القضاء والقدر وأفعال العباد وضلال النصارى في ذلك ]

عِلْمٍ ( 23 ) « 1 » ونحوها .

وتارة تضاف إلى العباد نحو فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُما جَزاءً بِما كَسَبا . . . ( 38 ) « 2 » جَزاءً بِما كانُوا يَعْمَلُونَ ( 24 ) « 3 » - هَلْ ثُوِّبَ الْكُفَّارُ ما كانُوا يَفْعَلُونَ ( 36 ) « 4 » ؟

ونحوها . وهي من الطرفين كثيرة . / ففي هذا المقام انقسم المسلمون إلى ثلاث فرق ، فرقة قالت بمقتضى القسم الأول ، وألغت الثاني وهم الجبرية « 5 » : زعموا أن الله موجد أفعال خلقه استقلالا والعباد في وقوعها على جوارحهم مضطرون إليها كاضطرار السعفة إلى الحركة في الريح العاصف وسلبوهم الاختيار .

وفرقة قالت : بمقتضى القسم الثاني وهم القدرية « 6 » / زعموا أن العباد

( 1 ) سورة الجاثية ، آية : 23 . ( 2 ) سورة المائدة ، آية : 38 . ( 3 ) سورة الواقعة ، آية : 24 . ( 4 ) سورة المطففين ، آية : 36 . ( 5 ) الجبرية : هم الذين يسندون فعل العبد إلى الله ويقولون إن العبد مجبور على فعله وهم صنفان : الجبرية الخالصة : وهي التي لا تثبت للعبد فعلا ولا قدرة على الفعل أصلا . كجهم بن صفوان وأصحابه . والجبرية المتوسطة : وهم الذين يثبتون للعبد قدرة ولكنها غير مؤثرة وتنسب الفعل إليه على جهة الكسب والمباشرة كالأشعرية . [ انظر اعتقادات فرق المسلمين والمشركين ص 68 ، مجموعة فتاوى ابن تيمية 8 / 118 ، 13 / 37 ] . ( 6 ) هم الذين قالوا بأن لا قدر وأول من قال ذلك : معبد الجهني المتوفى سنة 80 ه : فهو الذي قال : " لا قدر والأمر أنف " أي مستأنف لم يسبقه قدر . ثم تبعهم في ذلك المعتزلة أتباع واصل بن عطاء وغيرهم من الجهيمة . [ انظر منهاج السنة 1 / 362 ، ومجموع فتاوى ابن تيمية 13 / 36 - 37 ] .