الانتصارات الإسلامية في كشف شبه النصرانية — الجزء ١، الصفحة ٣٠٨

[ رد شبهة النصارى في سكوت زكريا عليه السلام ]

يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ ( 79 ) وَإِذا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ ( 80 ) « 1 » فأضاف الخلق والهداية والإطعام والإسقاء إلى الله . لأنها نعم . وأضاف المرض إلى نفسه لكونه محله ، وإن كان ليس منه في الحقيقة تأدبا لأن المرض صورته صورة نقمة « 2 » ، فإضافته إلى المنعم في سياق الاعتراف له بالإنعام تكدير للتأدب . وكذلك لا تنافي بين كون السكوت علامة على صدق البشرى ، وعقوبة على عدم المبادرة إلى التصديق بها . وذكر العقوبة في هذا ليس مما اخترعه هذا المصنف من الأسئلة على القرآن ، بل قد ذكره مفسرو القرآن منهم قتادة . قال [ القرطبي ] « 3 » : " وهو قول أكثر المفسرين « 4 » " .

قلت : وعليه إشكال . وإن كان / قد ذكره المسلمون فإنه لا خلاف بيننا وبين النصارى أن مريم لما بشرت بالولد استعظمت ذلك وقالت : أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ « 5 » ؟ نطق بذلك قرآننا وإنجيلهم « 6 » ، ثم إنها لم تعاقب على ذلك بشيء .

فإن قال قائل : إن زكريا كان أكمل من مريم والأكمل في الحال أولى

( 1 ) سورة الشعراء : 78 - 80 . ( 2 ) في ( أ ) : " صوره نفهمه " . ( 3 ) في النسخ الثلاث : الطبري . والصواب : القرطبي . ( 4 ) انظر تفسير القرطبي 4 / 80 ، وقد رجح هذا القول المروي عن قتادة وأنها آية وعقوبة : الطبري في تفسيره [ 3 / 259 ] . ورواه عن قتادة وغيره . ( 5 ) في سورة آل عمران ، الآية : 47 . وقالت في سورة مريم آية رقم : 20 : أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ . . . . ( 6 ) قصة حمل مريم بالمسيح في أول إنجيل متى .