أنوار الحكمة — الصفحة ٢٩٧

أنوار شرعيّة [ نعيم القبر وعذابه ]

بالبول » . فقال : « معاذ اللّه - إنّما كان من زعارّة « 1 » في خلقه على أهله » .

وروى عمر بن يزيد « 2 » قال : قلت لأبي عبد اللّه عليه السلام : « إنّي سمعتك وأنت تقول : « كلّ شيعتنا في الجنّة على ما كان منهم » .

قال : « صدقتك - كلّهم واللّه في الجنّة » .

- قال : - قلت : « جعلت فداك - إنّ الذنوب كثيرة كبار » .

فقال : « أمّا في القيامة ، فكلّكم في الجنّة بشفاعة النبيّ المطاع أو وصيّ النبيّ ؛ ولكنّي - واللّه - أتخوّف عليكم في البرزخ » .

قلت : « وما البرزخ » ؟

قال : « القبر ؛ منذ حين موته إلى يوم القيامة » .

وقال عليّ بن إبراهيم - رحمه اللّه - « 3 » في تفسير قوله عزّ وجلّ : يَوْمَ يَأْتِ لا تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ * فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيها زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ * خالِدِينَ فِيها ما دامَتِ السَّماواتُ وَالْأَرْضُ [ 11 / 105 - 108 ] :

« فهذا هو في نار الدنيا قبل القيامة ؛ وأمّا قوله : وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خالِدِينَ فِيها يعني في جنان الدنيا ، التي تنقل إليها أرواح المؤمنين ما دامَتِ السَّماواتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا ما شاءَ رَبُّكَ عَطاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ يعني غير مقطوع من نعيم الآخرة في الجنّة ، يكون متّصلا به ؛ وهو ردّ على من أنكر عذاب القبر والثواب والعقاب في الدنيا - في البرزخ قبل يوم القيامة - » .

وعن الإمام الباقر عليه السلام « 4 » - قال : - قال النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : « إنّي كنت لأنظر إلى

( 1 ) الزعارة : شكاسة في الخلق . ( 2 ) الكافي : كتاب الجنائز ، باب ما ينطق به موضع القبر ، 3 / 242 ، ح 3 . عنه البحار : 6 / 267 ، ح 116 . ( 3 ) تفسير القمي : 1 / 366 . ( 4 ) الكافي : كتاب الجنائز ، باب أنّ الميّت يمثّل له ماله ، 3 / 233 ، ح 1 ، مع فروق لفظية . عنه البحار : 6 / 226 ، ح 28 .