الاقتصاد في الاعتقاد — الصفحة ٧١

الصفة الخامسة والسادسة في السمع والبصر :

الصفة الخامسة والسادسة في السمع والبصر :

الصفة الخامسة والسادسة في السمع والبصر :

ندعي ان صانع العالم سميع بصير ، ويدل عليه الشرع والعقل ، أما الشرع فيدل عليه آيات من القرآن كثيرة كقوله وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ) « 1 » وكقول إبراهيم عليه السلام لِمَ تَعْبُدُ ما لا يَسْمَعُ وَلا يُبْصِرُ وَلا يُغْنِي عَنْكَ شَيْئاً « 2 » ونعلم أن الدليل غير منقلب عليه في معبوده وأنه كان يعبد سميعا بصيرا ولا يشاركه في الإلزام .

فإن قيل : إنما أريد به العلم .

قلنا : إنما تصرف ألفاظ الشارع عن موضوعاتها المفهومة السابقة إلى الأفهام إذا كان يستحيل تقديرها على الموضوع ، ولا استحالة في كونه سميعا بصيرا ، بل يجب أن يكون كذلك ، فلا معنى للتحكم بإنكار ما فهمه أهل الإجماع من القرآن .

فإن قيل : وجه استحالته انه إن كان سمعه وبصره حادثين كان محلا للحوادث ، وهو محال ، وإن كانا قديمين فكيف يسمع صوتا معدوما وكيف يرى العالم في الأزل والعالم معدوم والمعدوم لا يرى ؟

قلنا : هذا السؤال يصدر عن معتزلي أو فلسفي ، أما المعتزلي فدفعه هين ، فإنه سلم أنه يعلم الحادثات ، فنقول : يعلم اللّه الآن ان العالم كان موجودا قبل هذا فكيف علم في الأزل أنه يكون موجودا وهو بعد لم يكن موجودا ؟

فإن جز إثبات صفة تكون عند وجود العالم علما بأنه كائن ، وفعله بأنه سيكون وبعده بأنه كان وقبله بأنه سيكون ، وهو لا يتغير عبر عنه بالعلم بالعالم والعلمية ، جاز ذلك في السمع والسمعية والبصر والبصرية ، وإن صدر من فلسفي فهو منكر لكونه عالما بالحادثات المعينة الداخلة في الماضي والحال

( 1 ) سورة الشورى الآية : 11 . ( 2 ) سورة مريم الآية : 42 .