حوار بين الإلهيين والماديين — الصفحة ٤٤٩

صفات الذات وصفات الفعل :

خلقه ، ويثبته من جهة أن الخلق محجوبون عن الحيطة بكنه ذاته بحجاب الإمكان وهذا انما يحجب الممكن عن درك ذاته ، دون ان يحجبه تعالى وتقدس عما خلق ) له معنى الربوبية إذ لا مربوب ، وحقيقة الإلهية إذ لا مألوه ، ومعنى العالم ولا معلوم ، ومعنى الخالق ولا مخلوق ، وتأويل السمع ولا مسموع .

( معنى الربوبية انما هو فعلية صلاحية التربية للخلق ، وهي انما تظهر بعد ما خلق لا انه يحدث حينذاك .

وحقيقة الألوهية : يعني استحقاق المعبودية وان يؤله ويحار فيه .

ومعنى العالم : حيث كان يعلم بما سوف يخلقه ، فلم يختلف علمه قبل ذاك عما بعده .

ومعنى الخالق : وهو العلم والقدرة الفعلية على الخلق ، قبل ان يخلق .

وتأويل السمع : يعني أصله وهو العلم وإدراك ما يسمع ، إلا أنه لا بسمع آلي .

وعلى الجملة : كان له تعالى - ولم يزل - أصول الصفات « الذاتية » : الحياة والعلم والقدرة ، وهذه الثلاثة هي الأصل والمرجع لصفات الفعل من الخلق والتربية وما إليها .

صفات الذات وصفات الفعل :

صفات الذات وصفات الفعل :

ولا تختلف صفات الفعل عن صفات الذات الا اختلاف الفرع عن الأصل لا اختلاف المتباينين .

فالخلق والرزق والرحمة والغضب والعطف والحنان وما إليها من الأفعال انما ترجع ولا محالة إلى الحياة والعلم والقدرة المطلقة اللانهائية ، ليس الا .

فالسمع والبصر وما إليها من القوّات الادراكية ترجع إلى العلم .

والخلق الرحمة والرزق وما إليها ترجع إلى القدرة .