حوار بين الإلهيين والماديين — الصفحة ٣٨٦

فروض الثالوث :

فكيف يكون الوالد إلها لولده - كلا ! إلّا مثله وجنسه ، إن حادثا أو أزليا ! .

هذا وكما يشهد القرآن ، والتاريخ يصدقه طوال قرون طائلة : أن قصة الأقانيم والابن الإلهي من الجذور الوثنية العريقة « وَقالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقالَتِ النَّصارى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ذلِكَ قَوْلُهُمْ بِأَفْواهِهِمْ يُضاهِؤُنَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ قاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ » « يا أَهْلَ الْكِتابِ لا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ وَلا تَتَّبِعُوا أَهْواءَ قَوْمٍ قَدْ ضَلُّوا مِنْ قَبْلُ وَأَضَلُّوا كَثِيراً وَضَلُّوا عَنْ سَواءِ السَّبِيلِ » 5 : 81 .

فإن كافة الوثنيين الأقدمين أو كثيرا منهم ، حسبما يسجله التاريخ ، هؤلاء هم الذين اختلقوا فكرة الثالوث وتجسّد اللّاهوت في ناسوت الابن وصلبه ودخوله في جحيم النار ، إلى حيث يرى الناقد النافذ البصيرة : أن العقائد المسيحية حول الإله ، ما هي إلا تراجم العقائد الوثنية العتيقة : « ذلِكَ قَوْلُهُمْ بِأَفْواهِهِمْ يُضاهِؤُنَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ قاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ » « 1 » ؟ ! . .

الأسقف : إذا نضرب الصفح عن النقل ونقبل إلى العقل إذ انّ في الإلهيات مجالات واسعة للعقول فلا يصغى فيها إلى النقل - مهما كان -

الموحد : إذا فللعقل براهين ساطعة حاسمة تقضي على خرافة الثالوث ، وإليكم هنا فروضا في كلا الأمرين : الثالوث والبنوة :

فروض الثالوث :

فروض الثالوث :

1 - فهل إنّ هذه الأقانيم من مقوّمات وأجزاء الإله الواحد ؟

2 - أو أنها ظهورات ثلاث لذات واحدة في ثلاث صفات ؟

3 - أو مخلوقات ثلاث واحدا بعد واحد ؟

4 - أو انها تبدّلات لذات واحدة إلى ذوات ثلاث ، مقارنة أو على التوالي ؟

5 - أو ان الذات باقية كما كانت ، رغم تبدّلها إلى هذه الذوات ؟

( 1 ) - راجع موسوعتنا : المقارنات العقائدية - قسم التوحيد والتثليث : عقائدنا .