حوار بين الإلهيين والماديين — الصفحة ٣٨٠

ومن حوار له عليه السّلام مع أبي قرة المحدث صاحب شبرمة في أزليته تعالى ، الوحيدة :

ولا يحيطون به علما ، وليس كمثله شيء ثم يقول : أنا رأيته بعيني ، وأحطت به علما ، وهو على صورة البشر ؟ أما تستحيون ؟ ! .

ما قدرت الزنادقة أن ترميه بهذا : أن يكون أتى عن اللّه بأمر ثم يأتي بخلافه من وجه آخر .

أبو قرّة : فتكذب بالرواية ؟ ! .

الامام عليه السّلام : إذا كانت الرواية مخالفة للقرآن كذبتها و ( مخالفة ل : ) ما أجمع المسلمون عليه : أنه لا يحاط به علما ولا تدركه الأبصار وليس كمثله شيء

أبو قرّة : فأين اللّه ؟

الامام عليه السّلام : الأين مكان ، وهذه مسألة شاهد عن غالب « 1 » واللّه تعالى ليس بغائب ولا يقدمه قادم ، وهو بكل مكان موجود مدبّر صانع حافظ ممسك السماوات والأرض .

أبو قرّة : أليس هو فوق السماء دون سواها ؟

الامام عليه السّلام : « هُوَ اللَّهُ فِي السَّماواتِ وَفِي الْأَرْضِ » ، « وَهُوَ الَّذِي فِي السَّماءِ إِلهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلهٌ » « هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الْأَرْحامِ كَيْفَ يَشاءُ » « وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ ما كُنْتُمْ » : ( معيّة قيومية وعلمية ، فإنه أقرب إلى كل شيء من الشيء إلى نفسه : قدرة وعلما ، وهو المعني من كونه في كل مكان ، لا أنه يسع ذاته المكان الذي خلقه وحاشاه ! ) وهو الذي استوى إلى السماء وهي دخان ، وهو الذي استوى إلى السماء فسواهن سبع سماوات ، وهو الذي استوى على العرش .

قد كان ولا خلق - وهو كما كان إذ لا خلق - لم ينتقل مع المنتقلين « 2 »

( 1 ) - وليس اللّه غائبا فإنه في كل مكان وحاضر مع كل انس وجان ، حضورا علميا وقيوميا ، لا حضورا بمعنى التمكن في المكان . ( 2 ) - أي أنه تعالى لم تختلف حاله بعد الخلق عن حاله قبله ، بل لا تكون له حال فإنها كيف وليس له تعالى كيف .