حوار بين الإلهيين والماديين — الصفحة ٣٢٧

هل السيئة من عند اللّه رغم أنها من العاصي ؟

السيئة ويعفو عن كثير :

« ما أَصابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِما كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُوا عَنْ كَثِيرٍ » 42 : 30 « ظَهَرَ الْفَسادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِما كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ » 30 : 41 .

هذا ، ثم البعض من الإصابات السيئة لعباد اللّه المخلصين ، هذه ليست رجيعة وعقوبة أعمالهم ، فإنهم معصومون مطهرون ، وانما هي بلاء من اللّه يبتلي به عباده ، الأمثل منهم فالأمثل ، لينالوا بها الزلفى ، وما هي إلّا من سوء اختيار الأشرار تتجه إلى الأبرار ، ثم لهم عقبي الدار وللأشرار سوئها في الدنيا والآخرة وبئس القرار .

فالإصابات السيئة لعباد اللّه المخلصين المطهرين ، في مسيرهم إلى اللّه ، هذه الإصابات تعتبر لهم المثوبة والزلفى ، ولعامليها الطغام مزيد العقوبة والبعد عنه تعالى .

وبصيغة أخرى توضيحا للإصابات السيئة أنها من نفسك : ان النفسية : إما شخصية تخص المصاب ، فالإصابات السيئة إذ ذاك لا تكون الا رجيعة أعمال المصاب - السيئة ، عقوبة موقتة دنيوية : « لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ » 30 : 41 .

أو انها نفسية نوعية تعم نفس المصاب وسائر الأنفس المكلفة العاقلة ، كالإصابات الظالمة من الظالمين إلى المظلومين فإنها أيضا من نفس المظلوم نفسية نوعية كهذه .

أو نفسية شخصية دون عملية سيئة تصدر من المصاب ، وإنما الإصابة هناك في سبيل اللّه قضية الابتلاء الإلهي البالغ بالسالكين إليه مبالغ الكمال