حوار بين الإلهيين والماديين — الصفحة ١٤٢

العلم والحكمة :

اللّانهائيّة الظاهرة في خلقه فيما يريد ؟ ، نحن ! وقد نعجز عن خلق بعوضة فما فوقها في الصغر ؟ . . . :

« إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا ما بَعُوضَةً فَما فَوْقَها . . » 2 : 25 « إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَنْ يَخْلُقُوا ذُباباً وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ وَإِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبابُ شَيْئاً لا يَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ » 22 : 73 .

العلم والحكمة :

العلم والحكمة :

« أَ لا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ » ؟ 67 : 14

« وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ خَلَقَهُنَّ الْعَزِيزُ الْعَلِيمُ » 43 : 9 .

« أَ فَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لا يَخْلُقُ أَ فَلا تَذَكَّرُونَ » 16 : 17 . .

فكيف لا يعلم الخالق ، أو يمكن ألّا يعلم ؟ وآثار العلم والحكمة - والعزّة والخبرة - وفيرة كثيرة فيما خلق ، دون خلل وفتور ، دون تفاوت وفطور ؟ !

فهل تجدون في هذا الصنع البارع البديع آثار الجهل والصدفة العمياء - أم آيات العلم والحكمة والتقصّد في كافة أنحائه ، دون شذوذ ؟ .

فلو أن هكذا إتقان في الصنع يصبح آية لجهل صانعه ، فلنستدلّ بكل صنع متقن على جهل صانعه ، ثم نكتفي بالجهل عن العلم ، ولا نتكلف في ابتغاء مختلف العلوم !

كلا : ولا يظن أيّ ذي شعور : أن الإتقان آية الجهل ، فكيف يمكن تكوّن هذا الكون البارع المنظم من مكوّن فاقد العلم والحكمة : وهو المادة الأولية ؟ ! .

فما أكذوبة الصدفة في صنع العالم - بما فيه من بدائع الحكمة ، التي عجزت عن الإحاطة بها عميقات مذاهب التفكير ، وبوارع ثاقبات العقول - ما ذلك