تسليك النفس الى حظيرة القدس — الصفحة ٨٦

المطلب الثّاني عشر : في النّظر

الحاصل وان لا يكون في حكم السّاهي عن المطلوب ؛ والطلب في الدّليل الثّاني الدّلالة ويشكّل إنتاج المطلوب وعدم الجهل المركّب لعدم الطلب مع الجزم .

والتّنافي ذاتيّ عند أبي هاشم ، لأنّ النّظر مقارن « 1 » للشّكّ ، والجهل للجزم ، وتنافي اللوازم يقتضي تنافي الملزومات . وعند الأوائل للصارف لوجود النّظر مع عدم الشّك .

والنّظر واجب لتوقّف المعرفة عليه ؛ إذ ليست ضروريّة بالضّرورة ، ولا طريق سواه وإلّا لالتجاء العقلاء إليه في بعض الأزمان ، والتّقليد يستلزمه وإلّا لزم التّرجيح من غير مرجّح . ولا ينتفي ضرر الخوف بالظنّ ولو لم يجب شرط إيقاع المطلق ، خرج المطلق عن إطلاقه أو لزم تكليف ما لا يطاق ، ووجوبه عقليّ وإلّا لزم إفحام الأنبياء ؛ إذ لا يصحّ معرفة السّمع إلّا بالنّظر .

ولا يجب فعله قبل العلم بوجوبه ، خلافا للأشعريّة . والمراد من قوله تعالى : وَما كُنَّا مُعَذِّبِينَ « 2 » نفي التّعذيب على الأوامر السّمعيّة قبل البعثة أو « 3 » استعمال الرّسول في العقل مجازا ، وهو فطريّ القياس ، فلا يلزم الإفحام .

وهو أوّل الواجبات عند المعتزلة ، وقيل : القصد إليه وقيل : المعرفة .

وقال أبو هاشم : الشّكّ . والحقّ أنّ المراد إن كان ما هو بالذّات فالمعرفة ، وإلّا

( 1 ) . ج : مفارق . ( 2 ) . الأسراء : 17 / 15 . ( 3 ) . ج : إذ .