تسليك النفس الى حظيرة القدس — الصفحة ٥٤

المطلب الثّاني : في الأصوات والحروف

الضّوء ، خلافا لابن سينا ، للحكم القطعيّ ببقاء اللون في الظلمة .

احتجّ : بأنّا لا نراه في الظلمة ، وليس [ كذلك ] ؛ لأنّ المظلم فيه كيفيّة مانعة عن الإبصار ، وإلّا لتساوى البعيد من النّار والقريب منها ليلا في عدم الرّؤية ، والتّالي باطل ، فكذا المقدّم ، فلم يبق إلّا لعدمه .

والجواب : منع الحصر ، بل عدم الرؤية لعدم الشّرط الّذي هو الضوء .

المطلب الثّاني : في الأصوات والحروف

المطلب الثّاني : في الأصوات والحروف

ذهب إبراهيم النّظّام إلى أنّ الصّوت جسم ينقطع بالحركة ، تسمعه « 1 » بانتقاله إلى الاذن .

وهو خطأ ، فإنّ الأجسام مشتركة في الجسميّة وفي كونها ملموسة ومبصرة ، وليس الصّوت كذلك .

وقيل : إنّه اصطكاك الأجسام الصّلبة أو القلع أو القرع ، أو تموّج الهواء .

والكلّ باطل ؛ فإنّ الاصطكاك والقرع مماسّة ، والقلع تفريق ، والتّموّج حركة ، وكلّ ذلك مبصر ، بخلاف الصّوت .

نعم سببه تموّج الهواء ، لا بمعنى انتقال هواء معيّن ، بل حالة شبيهة « 2 » بتموّج الماء الحاصل بالتّدارك ، لصدم بعد صدم ، مع سكون بعد سكون .

وسبب التّموّج إمساس عنيف هو القرع أو تفريق عنيف هو القلع ، وهو مقدور لنا ، لصدوره باختيارنا وإن كنّا لا نفعله إلّا بسبب هو الاعتماد .

( 1 ) . ب : يسمعه / ج : نسمعه . ( 2 ) . ج : شبهه .