تسليك النفس الى حظيرة القدس — الصفحة ١٧١

المطلب الرّابع في أنّه - تعالى - يريد الطاعات ويكره المعاصي

احتجّوا بأنّ إرادة الطاعة من الكافر تستلزم وقوعها وكراهة المعصية تستلزم عدمها ؛ ولأنّ الأمر قد يوجد بدون الإرادة ، كطالب العذر عن ضرب « 1 » عبده بعدم قبوله منه ، فيأمره ولا يريد فعله ، ليظهر عذره ؛ وقوله تعالى : وَلَوْ شاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعاً « 2 » .

والجواب : أنّه أراد إيقاعها اختيارا وكره إيقاع المعصية اختيارا ، لئلّا يبطل التّكليف . والمولى يوجد صورة الأمر ولا طلب ، كما لا إرادة ، والآية يدلّ على القسر . « 3 »

( 1 ) . ج : بضرب العبد . ( 2 ) . يونس : 10 / 99 . ( 3 ) . ج : على التخيير .