تسليك النفس الى حظيرة القدس — الصفحة ١٧٠

المطلب الرّابع في أنّه - تعالى - يريد الطاعات ويكره المعاصي

المطلب الرّابع في أنّه - تعالى - يريد الطاعات ويكره المعاصي

المطلب الرّابع في أنّه - تعالى - يريد الطاعات ويكره المعاصي

هذا مذهب العدليّة ، خلافا للأشاعرة ، لأنّ له داعيا إلى الطاعة ، ولا صارف له عنها ، وله صارف عن المعصية ، ولا داعي له إليها ، لأنّه حكيم ، والحكيم له داع إلى الحسن ، والطاعة حسنة ، وله صارف عن القبيح ، والمعصية قبيحة ؛ ولأنّ إرادة القبيح قبيحة ، لاستحسان العقلاء ذمّ مريد القبيح ، ولأنّه أمر بالطاعة ونهى عن المعصية . وهما يستلزمان الإرادة والكراهة ؛ فإنّ الأمر إنّما هو أمر باعتبار إرادة المأمور به ؛ ولقوله تعالى : كُلُّ ذلِكَ كانَ سَيِّئُهُ عِنْدَ رَبِّكَ مَكْرُوهاً « 1 » وكذب من قال : لَوْ شاءَ اللَّهُ ما أَشْرَكْنا « 2 » وقوله : وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْماً لِلْعالَمِينَ « 3 » ، وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الْفَسادَ « 4 » ، وَلا يَرْضى لِعِبادِهِ الْكُفْرَ « 5 » ، و وَما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ « 6 » ، وَما أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ « 7 » .

( 1 ) . الإسراء : 17 / 38 . ( 2 ) . الإنعام : 6 / 148 . ( 3 ) . آل عمران : 3 / 108 . ( 4 ) . البقرة : 2 / 205 . ( 5 ) . الزمر : 39 / 7 . ( 6 ) . الذاريات : 51 / 56 . ( 7 ) . البيّنة : 98 / 5 .