تسليك النفس الى حظيرة القدس — الصفحة ١٦٥

تذنيب

ذمّه ، لا على الإخبار بعدم إيمانه . ويحتمل نزولها بعد موته . ويؤيّده قوله تعالى : ما أَغْنى عَنْهُ « 1 » وقوله تعالى : سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَ أَنْذَرْتَهُمْ « 2 » يحتمل نزولها بعد موتهم أو حال غفلتهم . والغافل غير مكلّف . وسيأتي بيان اختيار العبد .

تذنيب

تذنيب

القبائح إنّما قبحت لما هي عليه . وكذا الواجبات ، فإنّ العقلاء متى علموا الظلم ، أو منع ردّ الوديعة ، أو ترك شكر المنعم ، « 3 » ذمّوا فاعل ذلك ، ومتى علموا ردّ الوديعة أو شكر النّعمة مدحوا فاعله . فإذا طلب منهم العلّة بادروا إلى ذكر الظّلم أو منع الوديعة أو كفران النّعمة أو فعل الشّكر أو الرّدّ .

فلو لا علمهم الضّروريّ بالعلم لما بادروا إليها وللدوران ، فإنّ الضّرر متى كان ظلما كان قبيحا . وإذا انتفى الظلم انتفى قبحه فكان علّة .

( 1 ) . المسد : 111 / 2 . ( 2 ) . البقرة : 2 / 6 . ( 3 ) . ب ، ج : النعمة .