تكملة شوارق الألهام — الصفحة ٦٠

المسألة الحادية عشرة : في حسن التكليف وبيان ماهيّته ووجه حسنه وجملة من أحكامه

إليها من وجود الملائكة والكتب السماوية والأنبياء والرسل وتفاصيل البرزخ وما إلى ذلك فإن حصل العلم من السّمع بشيء تديّن به وإلّا فلا .

وقوله رحمه اللّه : « وإمّا ظنّ » معناه أنّه قد يكون متعلّق التكليف ظنّا أقيم الدليل على اعتباره خاصّا مثل الظنّ الحاصل من ظواهر الكتاب والأخبار الآحاد والشهرة والبيّنة ونحوها .

أو ظنّا مطلقا على فرض انسداد باب العلم كما فصّل في علم أصول الفقه .

وقوله رحمه اللّه : « وإمّا عمل » يريد أنّ متعلّق التكليف قد يكون عملا وذلك مثل العبادات البدنيّة والماليّة والوفاء بالعقود وردّ الأمانات إلى أهلها ونظائرها .

قال رحمه اللّه : « وهو منقطع للإجماع ولإيصال الثواب وعلّة حسنه عامّة وضرر الكافر من اختياره ، وهو مفسدة لا من حيث التكليف بخلاف ما شرطناه ، والفائدة ثابتة » .

أقول : لا ينبغي أن يرتاب في أنّ التكليف بالمعنى المبحوث عنه منقطع باتّفاق المسلمين وبلزوم ترتّب الجزاء عليه بنصّ الكتاب العزيز بل عبّر عن الجزاء بنفس العمل في قوله :

لِيُرَوْا أَعْمالَهُمْ « 1 » فنشأة الآخرة نشأة ظهور الأعمال بصور غاياتها وثمراتها ثوابا أو عقابا .

ووجه حسن التكليف - كما علمت - هو عرض الموادّ الدينيّة على العباد من المعارف الأصيلة والخصائل الخلقية ، والأحكام العمليّة من العبادات والمعاملات والسياسات التي لها ارتباط بالنفس الإنسانية فتثبت للنفس بالاعتناق بها علوم راسخة وملكات تصير صورا جوهريّة لها هي منشأ السعادة ، وبالإعراض عنها وارتكاب المعاصي والتديّن بالعقائد السخيفة تثبت لها صور جوهرية هي منشأ الشقاوة والعذاب ، فوجه حسن التكليف عام يشمل المؤمن والكافر إلّا أنّ خسران الكافر من سوء اختياره ، وصيرورة التكليف وبالا ومفسدة عليه ناشئة من اختياره لا من نفس التكليف الذي شرطنا فيه انتفاء المفسدة ، ففائدة التكليف ثابتة في حق الكافر كما في حق المؤمن وهي تعريض العباد على الثواب وإراءة طريق السعادة .

فالتكليف في الحقيقة يستبطن سيرا تدريجيّا للإنسان بحسب حالاته وملكاته النفسانية نحو كماله وسعادته فيستكمل بالاعتناق به - وبعبارة - بطيّ هذا الطريق مرحلة بعد مرحلة

( 1 ) . الزلزلة ( 99 ) : 6 .