تكملة شوارق الألهام — الصفحة ١١٧

المسألة الخامسة : في أنّ الإمام بعد النّبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم بلا فصل علي بن أبي طالب عليه السّلام

ما استتمّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم الكلمة حتى هبط عليه الأمين جبرائيل بهذه الآية : إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ راكِعُونَ * وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغالِبُونَ . « 1 » و « 2 »

فمعناه أنّ الذي يلي أموركم فيكون أولى بها منكم إنّما هو اللّه عزّ وجلّ ورسوله وعليّ لأنّه هو الذي اجتمعت به هذه الصفات : الإيمان وإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة في حال الركوع ، ونزلت فيه هذه الآية وقد أثبت اللّه فيها الولاية لنفسه تعالى ولنبيّه ولوليّه على نسق واحد ، وولاية اللّه عزّ وجلّ عامّة فولاية النبيّ والولي مثلها وعلى أسلوبها ، ولا يجوز أن يكون هنا بمعنى النصير أو المحبّ أو نحوها ؛ إذ لا يبقى لهذا الحصر وجه كما لا يخفى ، وأظنّ أنّ هذا ملحق بالواضحات . والحمد للّه رب العالمين .

قد يقال في المعارضة : إنّ لفظ الَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ راكِعُونَ حقيقة في الجمع ، فكيف أطلق على الإمام - كرّم اللّه وجهه - وهو مفرد ؟

والجواب : أنّ العرب يعبّرون عن المفرد بلفظ الجمع لنكتة تستوجب ذلك ، والشاهد على ذلك قوله تعالى في سورة آل عمران : الَّذِينَ قالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزادَهُمْ إِيماناً وَقالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ « 3 » وإنّما كان القائل نعيم بن مسعود الأشجعيّ وحده بإجماع المفسّرين والمحدّثين وأهل الأخبار ، فأطلق اللّه سبحانه عليه - وهو مفرد - لفظ « الناس » وهي للجماعة ، تعظيما لشأن الّذين لم يصغوا إلى قوله ولم يعبئوا بإرجاعه .

ونظائر ذلك لا تحصى ولا تستقصى ، وهذا من الأدلّة على جواز إطلاق لفظ الجماعة على المفرد إذا اقتضته نكتة بيانيّة .

وقد ذكر الإمام الطبرسي في تفسير الآية في مجمع البيان : إنّ النكتة في إطلاق لفظ الجمع على أمير المؤمنين تفخيمه وتعظيمه ، وذلك أنّ أهل اللغة يعبّرون بلفظ الجمع عن الواحد على سبيل التعظيم « 4 » .

( 1 ) . المائدة ( 5 ) : 55 - 56 . ( 2 ) . تفسير النيسابوري الثعلبي ، ذيل الآية : إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ . . . . ( 3 ) . آل عمران ( 3 ) : 173 . ( 4 ) . مجمع البيان ، ج 3 ، ص 275 .