تكملة شوارق الألهام — الصفحة ١٠٧

المسألة الأولى : في أنّ نصب الإمام واجب على اللّه تعالى

والحاصل أنّ أمد الشريعة الخاتمة لا منتهى له وفي ذلك الأمد نفوس متعاقبة الحدوث لم تكمل بعد وأحكام لم تبيّن ولم تبلّغ وإن كانت أصولها مشرّعة ، ولكن لم تأت ظروف تلك الأحكام وتكميل تلك النفوس فليس من المعقول أن يترك الناس سدى والحالة هذه ، والناس كلّهم في شمول هذا اللّطف وسنة التكميل شرع سواء ، فيجب عليه - جلّت عظمته - أن يختار لهم من يكمل الشريعة بالتبيين والتفصيل وتطبيق الأصول على فروعها ، ويزيل الشبهات ببيانه ، ويحفظ الدّين الحنيف بسيفه وسنانه ، ويقيم الأمت والعوج بيده ولسانه ، ويقاتل دون التأويل كما كان يقاتل النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم دون التنزيل ، وبهذا عرّف رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم مولانا أمير المؤمنين عليه السّلام بقوله : « إنّ فيكم من يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله . قال أبو بكر : أنا هو يا رسول اللّه ؟ قال : لا . قال عمر : أنا هو يا رسول اللّه ؟ قال : لا . لكن خاصف النعل » « 1 » وقد أخرجه جمع من الحفاظ ، وصحّحه الحاكم ، والذهبي ، والهيثمي .

فالّذي يعتقد الشيعة الإمامية أنّ الإمامة والخلافة عن النبيّ الأكرم صلّى اللّه عليه وآله وسلّم هي إمرة إلهية صنو النبوّة إلّا أنّ النّبي اختصّ بالتشريع والتنزيل ، والإمام بالتبليغ وتكميل الشريعة بالبيان والتأويل فعلى البارئ الحكيم الرؤوف الرحيم أن لا يجعل لأحد من خلقه الخيرة فيها فإنّ الغالب على خيرة الخلق الخطأ ألا ترى إلى خيرة موسى - على نبيّنا وآله وعليه الصلاة والسلام - من الآلاف من قومه سبعين رجلا وأنّهم لمّا بلغوا الميقات ، قالوا : أَرِنَا اللَّهَ جَهْرَةً « 2 » ؟ فإذا كان هذا شأن خيرة موسى الكليم ، فما ظنك بخيرة أفراد متعارفة ؟ وعن مثل ذلك أفصح قوله عزّ وجلّ : وَرَبُّكَ يَخْلُقُ ما يَشاءُ وَيَخْتارُ ما كانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ « 3 » في الأمر وقوله - سبحانه - : وَما كانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ « 4 » .

قال قدّس سرّه : « والمفاسد معلومة الانتفاء ، وانحصار اللطف فيه معلوم للعقلاء ، ووجوده لطف ، وتصرّفه لطف آخر ، وعدمه منّا » .

( 1 ) . بحار الأنوار ، ج 32 ، ص 296 ، ح 256 . ( 2 ) . النساء ( 4 ) : 153 . ( 3 ) . القصص ( 28 ) : 68 . ( 4 ) . الأحزاب ( 33 ) : 36 .