التعليقات على شرح الدواني للعقائد العضدية — الصفحة ١٥٩

النبي والرسول وافتراق الأمة . . .

عَلى قُلُوبِهِمْ وَعَلى سَمْعِهِمْ ) « 1 » . وبقوله : ( هَلْ مِنْ خالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ ) « 2 » و ( لا إِلهَ إِلَّا هُوَ خالِقُ كُلِّ شَيْءٍ ) « 3 » . وغير ذلك . والشيعي يستدل على تفضيل عليّ على سائر الصحابة بمثل قوله صلى الله عليه وسلم : « من كنت مولاه ، فعلي مولاه » . والنبيّ مولى جميع الأمة . والسني يستدل بمثل قوله : « ما طلعت الشمس على أحد بعد النبيين أفضل من أبي بكر » - أو كما قال - وغير ذلك من الأحاديث الدائرة بين الفريقين . وإن المجسمة يستشهدون بمثل قوله : ( يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ ) « 4 » و : ( الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى ) « 5 » و ( جاءَ رَبُّكَ ) « 6 » و : ( إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمامِ ) « 7 » وغير ذلك . وفي الأحاديث : « إن الله ينزل إلى سماء الدنيا » و : « قلب المؤمن بين إصبعين من أصابع الرحمن » وغير ذلك . ولا نطيل بذكر استدلالات فرق هذه الملة . وقد أوضح كل ما قر رأيه عليه ببراهين عقلية وسمعية تطلب من كتبهم .

وليس لنا الآن غرض يتعلق بتحقيق ما هو الحق في الواقع ، بل ذلك يأتي في الكتاب . وكل ، بعد إقامة برهانه على مدعاه ، يذهب فيجد ما هو عليه مطابقاً لما كان النبي عليه وأصحابه ، فيحكم بذلك ، ويحكم بأن غيره ليس كذلك ، خصوصاً : طائفة الصوفية ، والحكماء الإسلاميين ، والأشاعرة ، فإنهم يدققون غاية التدقيق في التطبيق على ما كان عليه النبي وأصحابه ، وكل طائفة منهم متى رأت من النصوص ما يخالف ما اعتقدت ، أخذت في تأويله وإرجاعه إلى بقية النصوص التي تشهد لها ، كل يبرهن على أنه الفرقة

( 1 ) - البقرة : 7 . ( 2 ) - فاطر : 3 . ( 3 ) - الأنعام : 102 . ( 4 ) - الفتح : 10 . ( 5 ) - طه : 5 . ( 6 ) - الفجر : 22 . ( 7 ) - البقرة : 210 .