التعليقات على شرح الدواني للعقائد العضدية — الصفحة ١٥٨

النبي والرسول وافتراق الأمة . . .

الْأَبْصارُ ) « 1 » . وينكر الشفاعة ، ويستند إلى مثل قوله : ( فَما تَنْفَعُهُمْ شَفاعَةُ الشَّافِعِينَ ) « 2 » ، ( وَلا خُلَّةٌ وَلا شَفاعَةٌ ) « 3 » ، ( لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً ) * « 4 » ، إلى غير ذلك . والسني يقول : بنقيض ذلك ، ويستند إلى مثل قوله : ( وَيَغْفِرُ ما دُونَ ذلِكَ لِمَنْ يَشاءُ ) * « 5 » ، وبقوله : ( لَهُ الْحُكْمُ ) * « 6 » ، وبمثل : ( وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ إِلى رَبِّها ناظِرَةٌ ) « 7 » ، والحديث : « انكم لترون ربكم . . » الخ وبمثل قوله : ( إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمنُ ) * « 8 » . ويقول المعتزلي : ان أفعال المكلفين الاختيارية صادرة عنهم ، بما جعل الله فيهم ، ويستند إلى مثل قوله : ( جَزاءً بِما كانُوا يَعْمَلُونَ ) * « 9 » ، ( ذلِكَ بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ ) * « 10 » ، ( وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ ) « 11 » ، ( وَما تَشاؤُنَ إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ ) * « 12 » . إلى غير ذلك من الآيات الدالة على اسناد الأعمال إليهم . ويزعم أن أكثر النصوص القطعية والظنية جاءت على هذا المعنى . والسني يقول : إن الأفعال - اختيارية واضطرارية - صادرة عن الله تعالى ابتداء بلا واسطة . ويستند إلى مثل قوله : ( خَلَقَكُمْ وَما تَعْمَلُونَ ) « 13 » وقوله : ( خَتَمَ اللَّهُ

( 1 ) - الأنعام : 103 . ( 2 ) - المدثر : 48 . ( 3 ) - البقرة : 254 . ( 4 ) - البقرة : 48 . ( 5 ) - النساء : 48 . ( 6 ) - الأنعام : 62 . ( 7 ) - القيامة : 22 و 23 . ( 8 ) - طه : 109 . ( 9 ) - السجدة : 17 . ( 10 ) - آل عمران : 182 . ( 11 ) - الزلزلة : 8 . ( 12 ) - الانسان : 30 . ( 13 ) - الصافات : 96 .