التعليقات على شرح الدواني للعقائد العضدية — الصفحة ١٤٠

شرح العقائد العضدية

صلى الله عليه وسلم - به ، ضرورة ، وتفصيلًا فيما علم تفصيلًا ، وإجمالًا فيما علم إجمالًا . هذا مذهب الشيخ أبى الحسن الأشعري ، وأتباعه . وأن التلفظ بكلمتى الشهادتين - مع القدرة عليه - شرط . فمن أخل به فهو كافر مخلد في النار ، ولا تنفعه المعرفة القلبية من غير إذعان وقبول . فإن من الكفار من كان يعرف الحق يقينا ، وكان إنكاره عناداً واستكباراً ، كما قال الله تعالى : « وَجَحَدُوا بِها وَاسْتَيْقَنَتْها أَنْفُسُهُمْ ظُلْماً وَعُلُوًّا » « 1 » . والدليل على خروج التلفظ بكلمتى الشهادة عن الإيمان ، قوله تعالى : « أُولئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمانَ » « 2 » . وقوله تعالى : « وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمانُ فِي قُلُوبِكُمْ » « 3 » . وقوله تعالى : « وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمانِ » « 4 » . وقوله صلى الله عليه وسلم : « اللهم ثبت قلبي على دينك » . حيث نسب فيها - وفي نظائرها ، غير المحصورة - الإيمان إلى القلب ، فدل ذلك على أنه فعل القلب ، وهو التصديق . والعمل خارج عنه ؛ لمجيئه مقرونا بالإيمان ، معطوفاً عليه ، في عدة مواضع من الكتاب ، كقوله تعالى :

« الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ » « 5 » . فإن الجزء لا يعطف على كله ، فلا يقال : جاءني القوم وأفرادهم ، ولا عندي العشرة وآحادها . وتفصيل المقام ، أن هاهنا أربعة احتمالات : الأول : أن يجعل الأعمال جزءاً من حقيقة الإيمان ، داخلًا في قوام حقيقته ، حتى يلزم من عدمها عدمه ، وهو مذهب المعتزلة . والثاني : أن تكون أجزاء عرفية للإيمان ، فلا يلزم من عدمها عدمه ، وكما يعد في العرف الشعر ، والظفر ، واليد ، والرجل ، أجزاء لزيد ، مثلًا ومع ذلك لا يقال بانعدام زيد عند انعدام أحد هذه الأمور ، وكالأغصان ، والأوراق للشجرة ، تعد أجزاء منها ، ولا

( 1 ) النمل : 14 . ( 2 ) المجادلة : 22 . ( 3 ) الحجرات : 14 . ( 4 ) النحل : 106 . ( 5 ) الرعد : 29 .