التبصير في الدين وتمييز الفرقة الناجية عن الفرق الهالكين — الصفحة ١٣٢

الفصل الأول : في بيان اعتقاد أهل السنة والجماعة السليم عن جميع ما ذكرناه من الضلالات .

5 - وأن تعلم أن الباري سبحانه وتعالى لا يجوز وصفه بالحاجة فإنه يلزمه أن يخرج من وصف الحاجة إلى وصف الاستغناء وذلك يتضمن بطلان صفة وحدوث صفة . والقديم سبحانه وتعالى لا يجوز عليه البطلان ولا الحدوث وأصله قوله سبحانه وتعالى : وَاللَّهُ الْغَنِيُّ وَأَنْتُمُ الْفُقَراءُ « 1 » بين بهذا أن صفة الحاجة والافتقار عليه محال .

6 - وأن تعلم أن خالق العالم قائم بنفسه . ومعناه أنه بوجوده مستغن عن خالق يخلقه ، وعن محل يحله ، وعن مكان يقله . قال اللّه تعالى : اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ « 2 » مبالغة عن القيام والثبات على الإطلاق من غير حاجة إلى صانع يصنعه ، أو موجد يوجده ، أو مكان يحله .

7 - وأن تعلم أن القديم سبحانه يرى وتجوز رؤيته بالأبصار ، لأن ما لا تصح رؤيته لم يتقرر وجوده كالمعدوم ، وكل ما صح وجوده جازت رؤيته كسائر الموجودات . ودلائل هذه المسألة في كتاب اللّه كثيرة منها قوله تعالى : تَحِيَّتُهُمْ يَوْمَ يَلْقَوْنَهُ سَلامٌ « 3 » واللقاء إذا أطلق في اللغة وقع على الرؤية خصوصا حيث لا يجوز فيه التلاقى بالذوات والتماس بينهما ، ومنهما قوله تعالى : وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ إِلى رَبِّها ناظِرَةٌ « 4 » ومنها قوله : لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنى وَزِيادَةٌ وَلا يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ وَلا ذِلَّةٌ أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيها خالِدُونَ « 5 » ولا زيادة على نعيم الجنة غير رؤية الرب جل جلاله . وقد ورد عن الرسول صلى اللّه عليه وسلم تفسير هذه الآية بذلك « 6 » ومنها قوله في قصة موسى عليه السلام : قالَ رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ قالَ لَنْ تَرانِي « 7 » ولو لم تكن الرؤية جائزة لكان لا يتمناها من هو موصوف بالنبوة وأيضا فإنه سبحانه وتعالى قال في جوابه . « لَنْ تَرانِي » ولم يقل لن أرى ، وفيه دليل على أنه يصح أن يرى ، لأنه لو كان لا يصح رؤيته لكان يقول لن أرى ، ولما خص نفى الرؤية به . ومنها قوله تعالى : لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصارَ « 8 » يبين أن جميع الأبصار لا تدركه . مفهومه أن بعضها يدركه . ثم بين اللّه سبحانه من يدرك ومن لا

( 1 ) سورة محمد 38 . ( 2 ) سورة آل عمران 2 . ( 3 ) سورة الأحزاب 44 . ( 4 ) سورة القيامة 22 و 23 . ( 5 ) سورة يونس 26 . ( 6 ) راجع جامع الترمذي . ( 7 ) سورة الأعراف 143 . ( 8 ) سورة الأنعام 103 .