التبصير في الدين وتمييز الفرقة الناجية عن الفرق الهالكين — الصفحة ١٢٩

الفصل الأول : في بيان اعتقاد أهل السنة والجماعة السليم عن جميع ما ذكرناه من الضلالات .

الباب الخامس عشر في بيان اعتقاد أهل السنة والجماعة وبيان مفاخرهم ومحاسن أحوالهم ويقع في هذا الباب فصول ثلاثة

الباب الخامس عشر في بيان اعتقاد أهل السنة والجماعة وبيان مفاخرهم ومحاسن أحوالهم ويقع في هذا الباب فصول ثلاثة

أحدها : في بيان اعتقاد أهل السنة والجماعة .

الثاني : في بيان تحقيق النجاة لهم بالطرق التي ننبه عليها .

الثالث : في بيان فضائلهم .

الفصل الأول : في بيان اعتقاد أهل السنة والجماعة السليم عن جميع ما ذكرناه من الضلالات .

الفصل الأول : في بيان اعتقاد أهل السنة والجماعة السليم عن جميع ما ذكرناه من الضلالات .

فهو :

1 - أن تعلم « 1 » أن العالم بجميع أركانه ، وأجسامه ، وما يشتمل عليه من أنواع النباتات والحيوانات وجميع الأفعال ، والأقوال ، والاعتقادات كلها مخلوق كائن عن أول ، حادث بعد أن لم يكن شيئا ولا عينا ، ولا ذاتا ، ولا جوهرا ، ولا عرضا ، والدليل على حدوثها أنها تتغير عليها الصفات وتخرج من حال إلى حال ، وحقيقة التغيرات أن تبطل حالة وتحدث أخرى ، فأما الحالة التي حدثت فحدوثها معلوم بالضرورة والمشاهدة ، وما كان ضروريا لم يفتقر إلى الاستدلال عليه ، ولا يجوز أن يقال أنها انقلبت من باطن الجسم إلى ظاهره لاستحالة الانتقالات على الصفات . وأما الحالة التي بطلت لو كانت قديمة لم تبطل ، فبطلانها يدل على حدوثها لأن القديم لا يبطل وإنما قلنا أن القديم لا يبطل لأن خروج الذات عن صفة واجبة له في حال محال ، لأنها لو جاز خروجها عن تلك الصفة لصارت جائزة الوجود ، وما كان واجب الوجود لا يصير جائز الوجود كما أن جائز الوجود ، لا يصير واجب الوجود بحال لأنهما صفتان متناقضتان . وإذا تقرر هذه الجملة « أن صفات الأجسام مخلوقة » ثبت « أن الأجسام مخلوقة » لأن ما لا يخلو من الحوادث لا يستحق أن

( 1 ) يسوق المصنف باقي اعتقاد أهل السنة بالعطف إلى هذا المحل بلفظ ( وأن تعلم ) فجعلنا المتعاطفات من هذا القبيل في أول السطر وبإزائها أعداد متسلسلة كلما تكرر تصديرها بلفظ ( وأن تعلم ) فنلفت إلى ذلك النظر لئلا يقع القارئ الكريم في حيرة من البعد فيما بين المتعاطفات من هذا القبيل على كثرتها .