التبصير في الدين وتمييز الفرقة الناجية عن الفرق الهالكين — الصفحة ١٠٠

الباب الثاني عشر في تفصيل مقالات المشبهة وبيان فضائحهم

الباب الثاني عشر في تفصيل مقالات المشبهة وبيان فضائحهم

الباب الثاني عشر في تفصيل مقالات المشبهة وبيان فضائحهم

وجملة المشبهة صنفان : صنف منهم يشبه ذاته بغيره من الذوات . وصنف منهم يشبه صفاته أغياره . وأول من أفرط في التشبيه من هذه الأمة السبأية من الروافض الذين قالوا بإلهية على كرم اللّه وجهه حتى أحرق على قوما منهم ، فازدادوا بعده عتوا في ضلالتهم ، وقالوا : الآن علمنا على الحقيقة أنه الإله . لأن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال : ( لا يعذب بالنار إلا رب النار ) « 1 » .

ثم البيانية : أتباع بيان بن سمعان الّذي كان يقول أن معبوده نور صورته صورة إنسان ، وله أعضاء كأعضاء الإنسان ، وأن جميع أعضائه تفنى إلا الوجه .

ثم المغيرية : اتباع مغيرة بن سعيد العجلي الّذي كان يقول : أن للمعبود أعضاء وأعضاؤه على صورة حروف الهجاء « 2 » .

ثم المنصورية : اتباع أبى منصور العجلي الّذي كان يقول : أنه صعد إلى السماء إلى معبوده وأن معبوده مسح على رأسه وقال يا بنى بلغ عنى .

ثم الخطابية : الذين كانوا يقولون : بإلهية الأئمة . وكانوا يقولون : أن أبا الخطاب الأسدي إله .

ثم الحلولية : الذين كانوا يقولون : أن اللّه تعالى يحل في صورة الحسان .

ومتى رأوا صورة حسنة سجدوا لها .

( 1 ) ولفظ البخاري : لا تعذبوا بعذاب اللّه . والرواية بالمعنى عادة المصنف . ( 2 ) وفي التبصرة البغدادية : « كل من شبه ربه بصورة الإنسان من البيانية ، والمغيرية ، والجواربية المنسوبة إلى داود الجواربي ، والهشامية المنسوبة إلى هشام بن سالم الجواليقي فإنما يعبد إنسانا مثله ويكون حكمه في الذبيحة والنكاح كحكم عبدة الأوثان فيها . وكذلك من زعم أن بعض الناس إله وادعى حلول روح الإله فيه على مذهب الحلولية كما قالته الخطابية في جعفر الصادق ، وكما قالته الرزامية في أبى مسلم صاحب دعوة بنى العباس ، وكما قالته المبيضة في المقنع فهو عابد وثن ا ه » وبذلك تعلم حكم السالمية ومن سار مسيرهم في القول بالتجلي في الصور .