أعلام النبوة — الصفحة ٥٩

الفصل السادس « 1 » قوله : اغترّوا بطول لحى التّيوس . . .

( 2 ) ولكنّا نقول : لولا هذه القوّة التي هي في الشّرائع وفي رسوم الأنبياء وكلامهم ، التي صدّرت أصحاب هذه اللّحى في هذه المجالس ، لكان عيش الكلاب أهنى من عيش الملحدين . ولكنّ تلك « 1 » القوّة هي « 2 » التي أقرّت رؤوسهم « 3 » على كواهلها ، وحقنت دمائهم في أهبها . فان قال قائل :

إنّ قولنا له « الملحد » هو من باب السّفاهة ، قلنا : ليس كذلك ؛ لأنّ الإنسان يكون ملحدا ولا يكون تيسا « 4 » . فإذا سمّى أحدهم الاخر تيسا ، فقد سبّه .

وإذا سمّاه ملحدا ، وكان ملحدا ، فلم يسبّه ؛ ولكن نسبه إلى مقالته ؛ كما يقال مسلم ويهودىّ ونصرانىّ ومجوسىّ وديصانىّ « 5 » ومنّانىّ « 6 » وغير ذلك . فكلّ إنسان يدعى بما يعتقده ؛ وعلى هذه الجهة « 7 » ، قلنا « ملحد » . وإن قال : إنّا ذكرنا القردة والخنازير ، قلنا : ليس هذا المقدار يستوجب من الجواب هذا المقدار . . . ؟ . . . حين أسبّ أعلام الشريعة ومشايخها ابتداء ؟ ! ولا عيب علينا إذا كان الجواب هذا المقدار ، إلّا أن نعاتب « 8 » على التّقصير والمحاباة « 9 » ؛ قصدا « 10 » منّا للاقتصار « 11 » ، وتركا للتّطويل واجتنابا للسّفاهة ؛ ونستغفر اللّه من ذلك .

( 1 ) - تلك : - A ( 2 ) هي : - A ( 3 ) - رؤوسهم : رؤوسهم B ( 4 ) - حتى « لا يكون تيسا » تنتهى الصفحة الساقطة من C ( 5 ) - ديصانى : نصابى C ( 6 ) منانى : مانى AB ( 7 ) - الجهة : الحجة A ( 8 ) - نعاتب : يعاتب C ( 9 ) - المحاباة : المحابات B ( 10 ) قصدا : وقصدا : A ( 11 ) للاقتصار : للاقتصاد A